پیوندهای مفید
اخبار و اعلانات
آمار
| تعداد نشریات | 158 |
| تعداد شماره‌ها | 6,230 |
| تعداد مقالات | 67,764 |
| تعداد مشاهده مقاله | 115,152,213 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 89,910,583 |
Solving the Seeming Contradiction between the Sword and the Rejection of Duress Verses and its Effect on the Freedom of Religion | ||
| Journal of Contemporary Islamic Studies | ||
| مقاله 14، دوره 2، شماره 1، فروردین 2020، صفحه 171-190 اصل مقاله (647.09 K) | ||
| نویسنده | ||
| Muḥammad Riḍā Shāyiq* | ||
| Assistant Professor, Department of Jurisprudence & the Principles of the Islamic Law, Yazd University, Yazd, Iran | ||
| چکیده | ||
| One of the main discussions in the Islamic jurisprudence and the interpretation of the noble Qur’ān is the freedom of religion from the viewpoint of Islam. According to the Rejection of Duress verses, anyone is free to choose his religion, and according to the appearance of the Sword verses, people are not free to choose their religion. Then, there can be four relationships between the Sword and the Rejection of Duress verses: 1) the Sword verses abrogate the Rejection of Duress verses and so, with the revelation of these verses, the ruling for the freedom of religion has been abrogated; 2) the Rejection of Duress verses have abrogated the coercion to choose religion; 3) the Sword verses specify the generality of the Rejection of Duress verses, i.e. people are free to choose their religion except for the cases mentioned in the Sword verses; 4) the Sword verses regard the external duress and the Rejection of Duress verses concern the internal duress. Therefore, people are free internally rather than externally to choose their religion. Due to the revelation of the verse 29 of the Repentance chapter (which conditions the freedom of the People of the Book to maintain their religion to paying jizya), the first possibility is rejected, because it requires the Sword verses to be abrogated after their abrogation of other verses. The second possibility, too, requires the antecedence of the abrogating over the abrogated. In this article, the accuracy of the third possibility is argued for based on a novel method and new arguments. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| Freedom of religion؛ Sword verses؛ People of the Book؛ Jizya؛ Rejection of duress | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| حل تعارض ظاهری بین آیات سَیْف و نفی اکراه و تأثیر آن در مسئلۀ آزادی در انتخاب دین | ||
| نویسندگان [English] | ||
| محمد رضا شایق | ||
| استادیار گروه فقه و مبانی حقوق اسلامی دانشگاه یزد، یزد، ایران | ||
| چکیده [English] | ||
| موضوع آزادی دین در اسلام، یکی از مباحث مهم در عرصۀ فقه و تفسیر قرآن کریم است. طبق آیات نفی اکراه، هر کس در انتخاب دین آزاد است و طبق ظاهر آیات سَیْف، افراد در انتخاب دین آزاد نیستند. بین آیات سَیْف و نفی اکراه، یکی از این چهار رابطه برقرار می‌شود: 1. آیات سَیْف، ناسخ آیات نفی اِکْراهند، بنابراین با نزول این آیات حکم آزادی دین نسخ شده است؛ 2. عکس مورد قبل؛ یعنی با نزول آیات نفی اکراه، مسألۀ اکراه در دین نسخ شده است؛ 3. آیات سَیْف، مخصص عموم آیات نفی اکراه هستند، بنابراین افراد در انتخاب دین آزادند، مگر در مواردی که در آیات سَیْف بیان شده است؛ 4. آیات سَیْف، ناظر به اکراه ظاهری و آیات نفی اکراه ناظر به اکراه باطنی است، پس افراد در باطن مختارند نه در ظاهر. به دلیل نزول آیۀ 29 سورة توبه، بعد از آیات سَیْف (که دلیل آزادی اهل کتاب در دینداری به شرط پرداخت جزیه است)، فرض اول منتفی می‌شود؛ زیرا مستلزم این است که آیات سَیْف بعد از ناسخ بودن، دوباره نسخ شده باشند. فرض دوم هم مستلزم تقدم ناسخ بر منسوخ خواهد بود. در این مبحث، با روش و براهین نو و روشن، بر درستی صورت سوم استدلال می‌شود. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| آزادی دین, آیات سَیْف, اهل کتاب, جزیه, نفی اکراه | ||
| مراجع | ||
|
The Noble Qur’ān Abū Ḥayyān Andulusī, M. (1999), Al-Baḥr al-muḥīṭ fī al-tafsīr. Beirut, Dār al-Fikr. Ālūsī, M. (1994), Rūḥ al-ma‘ānī fī tafsīr al-Qur’ān al-‘āẓīm. Beirut, Dār al-Kutub al-‘Ilmiyya. Amīn, N. (1982), Makhzan al-‘irfān. Tehran, Muslim Women Movement. Ibn ‘Arabī, Muḥammad b. ‘Abullāh (n.d.), Aḥkām al-Qur’ān. n.p, n.p. Ḥurr ‘Āmilī, M. (1988), Wasā’il al-Shī‘a. Qom, Āl al-Bayt Institute. Kāshānī, F. (1957), Manhaj al-ṣādiqīn. Tehran, ‘Ilmī Bookstore. Majlisī, M. (1983), Biḥār al-anwār. Beirut, Dār al-Iḥyā’ al-Turāth al-‘Arabī. Makārim Shīrāzī, N. (1995). Tafsīr nimūna. Tehran, Dār al-Kutub al-Islāmiyya. Muẓaffar, M. (2008), Uṣūl al-fiqh. Qom, Ismā‘īliyān. Qarā’atī, M. (2004), Tafsīr nūr. Tehran, Tehran, Lessons from the Qur’ān Center. Ṣadr al-Muti’allihīn, M. (1987), Tafsīr al-Qur’ān al-karīm. Qom, Bidār Publications. Suyūṭī, J. (1984), Al-Dur al-manthūr. Baghdad, Dār al-Kutub Al-‘Irāqiyya. Ṭabāṭabā’ī, M. (1996), Al-Mīzān fī tafsīr al-Qur’ān. Qom, Jami‘a Mudarrisīn. Ṭabrisī, F. (1998), Jawāmi‘ al-Jāmi‘. Qom, University of Tehran and Qom Ḥawza Management Center. Ṭūsī, M. (1994), Rijāl al-Ṭūsī. Qom, Jami‘a Mudarrisīn. Zamakhsharī, M. (1986), Al-Kashshāf ‘an ḥaqā’iq ghawāmiḍ al-tanzīl. Beirut, Dār al-Kitāb al-‘Arabī. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 160 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 223 |
||