تقسیمبندی معقولات از دیدگاه ابنسینا | ||
| فلسفه | ||
| دوره 21، شماره 2 - شماره پیاپی 41، اسفند 1402، صفحه 79-102 اصل مقاله (543.45 K) | ||
| نوع مقاله: علمی -پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22059/jop.2023.355121.1006769 | ||
| نویسندگان | ||
| جواد صوفی* 1؛ مهدی عظیمی2 | ||
| 1دانشجوی دکتری فلسفه و کلام اسلامی، دانشکده الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه تهران، تهران، ایران. | ||
| 2دانشیار فلسفه و اسلامی، دانشکده الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه تهران،تهران، ایران. | ||
| چکیده | ||
| پس از اینکه تقسیمبندی معقولات به معقولات اولی، معقولات ثانیهی فلسفی و ثانیۀ منطقی، از سوی میرداماد ارائه شد و از سوی ملاصدرا مورد تأیید و تحکیم قرار گرفت، دیدگاه نهایی در تقسیمبندی معقولات تا امروز قلمداد شده است اما در مورد فیلسوفان پیش از میرداماد همچون ابنسینا اختلافنظر وجود دارد. گروهی بر آناند که ابنسینا قائل به تقسیمبندی سهگانۀ معقولات است به این صورت که معقول ثانی نزد او مساوی با معقولات ثانیۀ منطقی است اما معقولات ثانیۀ فلسفی را بااینکه میشناخته اصطلاح جداگانهای برای آنها قرار نداده است. در مقابل، دیدگاهی دیگر میگوید که ابنسینا قائل به تقسیمبندی دوگانه است و به نظر او، معقولات اول تنها مفاهیم ماهوی نیستند بلکه مفاهیم فلسفی را نیز از معقولات اول میداند و معقولات ثانیه ازنظر او همان معقولات ثانیۀ منطقی است. این پژوهش بر آن است که ابنسینا قائل به تقسیمبندی دوگانۀ معقولات است نه تقسیمبندی سهگانه که گروهی گمان کردهاند اما نه تقسیم دوگانهای که در دیدگاه دوم گمان شده است بلکه به این صورت که او در یک تقسیم ابتدایی، معقولات را به دو قسم اولی و ثانیه تقسیم میکند سپس برخی از معقولات ثانیه از جهت امری که عارض آنها میشود یعنی از جهت ایصال به مطلوب در منطق بحث میشوند وگرنه به نظر وی بحث از اثبات و نحوۀ وجود آنها در فلسفه اولی است ازاینرو بالذات معقول ثانی فلسفی(در اصطلاح مشهور) هستند و بالعرض، معقول ثانی منطقی بنابراین نهتنها معقول ثانی ازنظر ابنسینا مساوی با معقولات ثانیۀ منطقی نیست بلکه اعم از آنهاست و مفاهیم فلسفی. | ||
| کلیدواژهها | ||
| معقولات؛ تقسیمبندی معقولات؛ معقول اول؛ معقول ثانی فلسفی؛ معقول ثانی منطقی؛ ابنسینا | ||
| مراجع | ||
|
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 871 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 525 |
||