پیوندهای مفید
اخبار و اعلانات
آمار
| تعداد نشریات | 158 |
| تعداد شماره‌ها | 6,236 |
| تعداد مقالات | 67,810 |
| تعداد مشاهده مقاله | 115,291,045 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 90,035,518 |
پژوهشی در زمینه طرح، نقش و روش بافت گلیم چهل‌ماشوله ثبت ملیِ روستای بیدکُردوئیه شهرستان بافت استان کرمان** | ||
| نشریه هنرهای زیبا: هنرهای تجسمی | ||
| مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 21 شهریور 1402 اصل مقاله (4.7 M) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22059/jfava.2023.357405.667085 | ||
| نویسندگان | ||
| عقیل سیستانی* 1؛ حسن بلخاری قهی2؛ یعقوب آژند2 | ||
| 1دانشجوی دکتری رشته پژوهش هنر دانشگاه تهران | ||
| 2استاد گروه مطالعات عالی هنر دانشکده هنرهای تجسمی دانشگاه تهران | ||
| چکیده | ||
| درکرمان بافت"گلیم" سابقه تاریخی طولانی دارد و بهصورت گسترده در زیست عشایری و روستایی و برخی از جوامع شهری بافته می‌شود. در این منطقه، شیوه‌های بافت گلیم متنوع است. یکی از معروف‌ترین گلیم‌های این استان، "گلیم چهل‌ماشوله" روستای بیدکُردوئیه است که در سال1397ثبت ملی شد و درکنار گلیم‌های شیریکی‌پیچ، پود‌معلق وگلیم‌فرش جزء دستبافته‌های با ارزش ایران قلمداد می‌شود. بافت خاص و منحصر‌به‌فرد، نقوش و طرح‌های متنوع، ذهنی، تجریدی از مهم‌ترین شاخصه‌‌های این گلیم است. هدف از نوشتن این مقاله، شناسایی ویژگی‌های فنی روش بافت، دلایل نام‌گذاری و عوامل مؤثر بر شکل‌گیری و تنوع کاربرد دستبافته‌ها، نقوش و طرح‌ها در گلیم چهل‌ماشوله روستای بیدکُردوئیه می‌باشد. روش تحقیق این مقاله، توصیفی تحلیلی و شیوه جمع‌آوری اطلاعات بهصورت میدانی و اسناد کتابخانه‌ای است. این پژوهش در پی پاسخ به این پرسش است که طرح، نقش و شیوه بافت گلیم چهل‌ماشوله چه خصلت‌های مهم و تکینه‌ای دارد که تاکنون تداوم داشته و ثبت ملی شده است؟ نتایج حاصل از این پژوهش، نشان می‌دهد ابتکار و مهارت بافندگان ایل افشار منجر به شکل‌گیری روش بافتی نادر، بهصورت چپ‌بافی شده‌اند که حفظ و تداوم حیات فردی و اجتماعی آنان را به دنبال داشته و در زندگی روزمره آنها برای تأمین، شکل‌دهی و تزئین ملزومات و نیازمندی‌های زندگی، کار و استراحت‌شان کاربرد دارد. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| گلیم‌کرمان؛ چهل‌ماشوله یا سینه‌ریز یا چپی؛ بیدکُردوئیه؛ نقوش؛ دستبافته؛ روش‌بافت | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| A research in the design, role and method of weaving the Chehel-Māshūleh kilim of the nationally-registered of the Bidkordoye village, Baft city, Kerman province.** | ||
| نویسندگان [English] | ||
| aghil sistani1؛ Hasan Bolkhari Ghehi2؛ Yaaghoub Azhand2 | ||
| 1PhD student in Art Research, University of Tehran | ||
| 2Professor and head of department, Faculty of fine art campus, Tehran University | ||
| چکیده [English] | ||
| Kilim-weaving has a long history and is widely woven in nomadic and rural life and some urban communities of Kerman province. Having diverse kilim-weaving technique, one of the most famous kilim of this province is “Chehel-Māshūleh” of Bidkordūiyeh village, which was registered nationally in 2017 and is considered one of the valuable handwovens of Iran, along with Shīrakīpīch carpets, float-weave and carpet-kilim. The special and unique weaves, diverse motifs and designs are subjective, abstract, among the most important characteristics of this kilim. The main objective of article is to identify the technical features of the weaving method, the reasons for the naming and the factors affecting the formation and variety of the use of hand-weaves, motifs and designs of “Chehel-Māshūleh” of Bidkordūiyeh village. The information in this article was collected using field and library surveys with descriptive-analytical method. This research seeks to answer the question “what are the significance and unique characteristics of the technique and associated motifs? That have been still and registered nationally. The results of this research show that the innovation and skill of the Afshār tribe weavers have led to the formation of a rare weaving technique, in the form of “left-weave”, which has contributed the preservation and sustainable use in their personal and their daily life to provide design and decoration of the their every-day objects in their life, work and even rest. According to archaeological discoveries, the history of weaving in Kerman Province dates back to more than 5000 BC. Motifs are the most important element in decorating these types of kilims, which have a great deal of originality and concepts and always affect every viewer. The results imply that most of these motifs are the result of the mentality of nomadic and rural women and girls of the same region, especially the weavers of the major and famous Afshar tribe, adopted from their life and environment, and ethnic traditions. In other words, these motifs are the abstracts of various elements and thoughts of the weavers, which are formed according to Iranian mysticism and Islamic civilization and are influenced by the world of Iranian ideals. They have woven these motifs with great skill and abstractly and geometrically on the carpet, but over time, they have undergone gradual and evolutionary changes and have evolved from simple to complex over the years. This process, over time, has created a lot of diversity in motifs, designs, and their use in handwoven. The mental weaving and repetition of motifs have caused the diversity and multiplicity of motifs colors and names in the Chehel-Māshūleh kilim. In other words, it can be said that any work or artistic field, which has appropriate, logical, orderly, balanced principles and structure and is rooted in the tradition, is picturesque; Therefore, most of the nomadic and rural handwoven with the Chehel-Māshūleh kilim style has the same characteristics while preserving the native identity and ethnic and regional authenticity; As a result, it should be said that the nomadic art of this region is a pure, amazing, beautiful and useful/practical art. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| Kerman Kilim, Chehel Māshūleh/ Sineh Riz/Chapi, Bidkordūiyeh, Motifs, Hand-woven, weaving Method | ||
| مراجع | ||
|
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 110 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 109 |
||