سامانه پشتیبانی خدمات اطلاعات

  اخبار و اعلانات

 آمار

تعداد نشریات161
تعداد شماره‌ها6,572
تعداد مقالات71,021
تعداد مشاهده مقاله125,497,613
تعداد دریافت فایل اصل مقاله98,759,099
بیچرانلو, عبدالله, مومنی, علی. (1402). سنخ‌شناسی فعالیت روحانیون شیعۀ ایرانی در اینستاگرام. , 12(3), 409-427. doi: 10.22059/jisr.2023.353829.1374
عبدالله بیچرانلو; علی مومنی. "سنخ‌شناسی فعالیت روحانیون شیعۀ ایرانی در اینستاگرام". , 12, 3, 1402, 409-427. doi: 10.22059/jisr.2023.353829.1374
بیچرانلو, عبدالله, مومنی, علی. (1402). 'سنخ‌شناسی فعالیت روحانیون شیعۀ ایرانی در اینستاگرام', , 12(3), pp. 409-427. doi: 10.22059/jisr.2023.353829.1374
بیچرانلو, عبدالله, مومنی, علی. سنخ‌شناسی فعالیت روحانیون شیعۀ ایرانی در اینستاگرام. , 1402; 12(3): 409-427. doi: 10.22059/jisr.2023.353829.1374

سنخ‌شناسی فعالیت روحانیون شیعۀ ایرانی در اینستاگرام

مطالعات و تحقیقات اجتماعی در ایران
مقاله 4، دوره 12، شماره 3 - شماره پیاپی 48، مهر 1402، صفحه 409-427    اصل مقاله (872.49 K)
نوع مقاله: مقاله پژوهشی
شناسه دیجیتال (DOI): 10.22059/jisr.2023.353829.1374
نویسندگان
عبدالله بیچرانلو* 1؛ علی مومنی2
1گروه علوم ارتباطات اجتماعی، دانشکدۀ علوم اجتماعی، دانشگاه تهران، تهران. ایران
2گروه علوم ارتباطات اجتماعی، دانشکدۀ علوم اجتماعی، دانشگاه تهران، تهران، ایران
چکیده
با ظهور رسانه‌های جمعی، مصرف رسانه‌ها تغییر بسیاری کرده است. مخاطبان رسانه‌های جمعی، به‌ویژه تماشاگران تلویزیون، پیش از وب2 مخاطبان منفعل محسوب می‌شدند، اما با گسترش رسانه‌های اجتماعی، مخاطبان به کاربران رسانه تبدیل شدند که علاوه بر مصرف، محتواهایی را برای دیگر کاربران تولید و بارگذاری کردند. ارتباط نهاد دین و رسانه‌های اجتماعی، پیوند مهمی در عرصۀ ارتباطات دینی است. از طرفی، ارتباطات دینی در ایران، مانند دیگر انواع ارتباطات، با گسترش دسترسی به اینترنت، تلفن‌های هوشمند و رسانه‌های اجتماعی در دهۀ اخیر تغییر و توسعه یافته است. براین‌اساس گسترش دسترسی کاربران به شبکه‌های اجتماعی، دسترسی روحانیون شیعه به این رسانه‌ها را نیز افزایش داد. این روحانیون علاوه بر تولید محتوای دینی، موضوعات غیرمذهبی را نیز برای جذب دیگر کاربران یا دنبال‌کنندگان ارائه داده‌اند. براین‌اساس سؤالات این پژوهش عبارت‌‎اند از: 1. فراوانی صفحات روحانیون شیعه در اینستاگرام چقدر است؟ 2. مضامین اصلی فرسته‌های روحانیون مطالعه‌شده چیست؟ 3. نسبت نمونه‌های مورد مطالعه با فعالیت اینستاگرامی چیست؟ 4. بازنمود ظاهری روحانیون از خود در اینستاگرام چگونه است؟ در این پژوهش از مفاهیم «اقتصاد توجه» و «سلبریتی اینترنتی» نیز برای توصیف بازنمود روحانیون شیعۀ ایرانی در اینستاگرام استفاده شده است.
روش این پژوهش، کمی است. به‌منظور درک فعالیت روحانیون شیعۀ ایرانی در اینستاگرام، فعالیت 112 روحانی در دو بازۀ مناسبتی و غیرمناسبتی با روش تحلیل کمی، مطالعه و تحلیل شد.
یافته‌ها نشان می‌دهد روحانیون شیعه در دوره‌های زمانی مناسبتی، مطالب بیشتری از بازۀ زمانی غیرمناسبتی در اینستاگرام بارگذاری کرده‌اند. 82 روحانی در ایام مناسبتی و 69 روحانی در بازۀ غیرمناسبتی فعالیت اینستاگرامی داشتند. همچنین روحانیون مطالعه‌شده محتواهایی با مضمون دینی یا ترکیبی از مضمون دینی با مضامین سیاسی، فرهنگی، اجتماعی و... داشته‌اند.
روحانیون مطالعه‌شده سعی کرده‌اند مسائل دینی و غیرمذهبی یا تلفیقی از مسائل دینی را همسو با مضامین سیاسی، فرهنگی، اجتماعی و... منتشر کنند. آن‌ها ساختار نمایشی اینستاگرام را برای بازنمود خود و فعالیت‌هایشان پذیرفته‌اند. از این‌رو سعی در برساخت هویتی فردگرا و برکنده از نهاد روحانیت شیعۀ ایران دارند که به تضعیف رفتارهای ساختارمند روحانیون منجر شده است
کلیدواژه‌ها
روحانی شیعی؛ دین؛ شهرت؛ عادت‌واره؛ اینستاگرام
مراجع
  • آبیدین، کریستال (1398). سلبریتی اینترنتی. ترجمۀ احسان شاه‌قاسمی. تهران: سورۀ مهر.
  • استیور، گیل (1399). روان‌شناسی شهرت. ترجمۀ احسان شاه‌قاسمی. تهران: سورۀ مهر.
  • برگر، آرتور آسا (1399). روش‌های پژوهش در رسانه‌ها و ارتباطات. ترجمۀ احسان شاه‌قاسمی و محمد نیرو. تهران: جهاد دانشگاهی.
  • بی‌نا (14، بهمن، 1391). فتوای آیت‌الله مکارم شیرازی علیه رایتل. بازیابی در 12 اردیبهشت، 1402، از سایت خبری-تحلیلی بولتن نیوز:
  • https://www.bultannews.com/fa/news/122992
  • کشمور، الیس (1396). فرهنگ شهرت. ترجمۀ احسان شاه‌قاسمی. تهران: پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات.
  • کمبل، هیدی (1397). رویارویی اجتماعات دینی با رسانه‌های نوین. ترجمۀ امیر یزدیان و منا نادعلی. قم: ادارۀ کل پژوهش‌های اسلامی.
  • لافی، دن (1396). موضوعات کلیدی در نظریۀ رسانه‌ها. ترجمۀ یونس نوربخش. تهران: علمی و فرهنگی.
  • محمدپور، احمد (1398). فراروش؛ بنیان‌های فلسفی و عملی روش تحقیق ترکیبی در علوم اجتماعی و رفتاری. قم: لوگوس.
  • محمدی، سعیده و افخمی، حسینعلی (1392). نگرش مبلغان دینی دربارۀ پیامک و وبلاگ و میزان استفادۀ آن‌ها. مطالعات و تحقیقات اجتماعی در ایران، 2(1)، 133-152. https://doi.org/10.22059/jisr.2013.36580
  • مؤمنی، علی (1401). مطالعۀ ابعاد حضور روحانیون شیعی در شبکۀ اجتماعی اینستاگرام از منظر مطالعات شهرت. پایان‌نامۀ کارشناسی ارشد. به راهنمایی عبداله بیچرانلو. تهران: دانشگاه تهران، دانشکدۀ علوم اجتماعی.
  • وارد، پیت (1399). خدایان بدکردار: رسانه‌ها دین و فرهنگ شهرت. ترجمۀ احسان شاه‌قاسمی. تهران: سورۀ مهر.
  • ون‌لون، یوست (1391). تکنولوژی‌های رسانه‌ای از منظر انتقادی. ترجمۀ احد علیقلیان. تهران: همشهری.
 

  • Abidin, C. (2018). Internet celebrity understanding fame online. Translated by: E. Shahsh Tehran: Surah Mehr. (In Persian)
  • Anonymous (2013, February, 2). Ayatollah Makarem Shirazi’s fatwa against Raitel Telephone Network. Retrieved on 2, May, 2023 from the News-analytical site of Bulletin News: https://www.bultannews.com/fa/news/122992 (In Persian)
  • Berger, A. A. (2019). Media and communication research methods: an introduction to qualitative and quantitative approaches. Translated by: E. Shahghasemi and M. R. Niroo. Tehran: Academic Jihad Publications. (In Persian)
  • Campbell, H. (2017). When religion meets new media. Translated by: A. Yazdian & M. Nadali. Qom: General Directorate of Islamic Research. (In Persian)
  • Carey, J. W. (1975). Communication as Culture; Essays on media and society. Boston: Unwin Hyman.
  • Cashmore, E. (2016). Mass media and culture. Translated by: E. Shahghasemi. Tehran: Research Center for Culture, Art and Communications. (In persian)
  • Franck, G. (1989). Die neue Währung: Aufmerksamkeit. Zum Einfluß der Hochtechnik auf Zeit und Geld.“In: MERKUR, 486, 688-701.
  • Franck, G. (1999). Scientific communication--a vanity fair?. Science, 286(5437), 53-55.
  • Franck, G. (2002). The scientific economy of attention: A novel approach to the collective rationality of science. Scientometrics, 55, 3-26.
 

  • Krieken, R. V. (2019). Celebrity Society: The Struggle for Attention. Routledge: New York.
  • Laughey, D. (2016). Key themes in media theory. Translated by: Noorbakhsh. Tehran: Scientific and Cultural Publications. (In Persian)
  • Loon, V. J. (2011). Media Technology: Critical Perspectives. Translated by: Aliqolian. Tehran: Hamshahri Publications. (In Persian)
  • Michels, R. (1915). Political Parties: A Sociological Study of the Oligarchial Tendencies of Modern Democracy. London: Jarrold & Sons.
  • Mohammadi, S., & Afkhami, A. (2013). Missionaries’ Attitude towards the Function and Use of Weblog, and SMS. Journal of Social Studies and Researches, 2(1), 152-133. https://doi.org/10.22059/jisr.2013.36580 (In Persian)
  • Mohammadpour, A. (2018). Meta-Method; Philosophical and practical foundations of mixed research method in social and behavioral sciences. Qom: Logos Publications. (In Persian)
  • Momeni, A. (2022). Study of Aspects of the Shiite Clerics Presence on Instagram from a Celebrity Studies Perspective. Master’s thesis. Supervisor: Abdullah Bicharanlu. Tehran: University of Tehran, Faculty of Social Sciences. (In Persian)
  • Rojek, C. (2012). Fame Attack:The Inflation of Celebrity. London: Bloomsbury Academic.
  • Seidman, S. (1983). Modernity, meaning, and cultural pessimism in Max Weber. Sociological Analysis, 44(4), 267-278.
  • Stever, G. (2019). Psychology of Celebrity. Translated by: E. Shahghasemi. Tehran: Sureh Mehr Publications. (In Persian)
  • Tarde, G. (1902). Psychologie économique [Economic Psychology]. Paris: Alcan.
  • Treadwell, D. (2011). Introducing Communication Research: Paths of Inquiry. New Delhi: Sage Publications.
Ward, P. (2019). Bad Gods: Media, Religion and Celebrity Culture. Translated by: E. Shahghasemi. Tehran: Sureh Mehr Publications. (In Persian

آمار
تعداد مشاهده مقاله: 381
تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 258





سامانه مدیریت نشریات علمی. قدرت گرفته از سیناوب