پیوندهای مفید
اخبار و اعلانات
آمار
| تعداد نشریات | 158 |
| تعداد شماره‌ها | 6,225 |
| تعداد مقالات | 67,685 |
| تعداد مشاهده مقاله | 114,935,427 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 89,606,373 |
Global Ethics and Criticism of its Affirmative Approaches | ||
| Journal of Contemporary Islamic Studies | ||
| دوره 4، شماره 2، مهر 2022، صفحه 177-188 اصل مقاله (554 K) | ||
| نوع مقاله: Scholary | ||
| نویسندگان | ||
| Rasul Amir Qahrimani* 1؛ Sayyad Hamid Rida Adimi2؛ Sayyida Mariya Qurayshi2 | ||
| 1PhD Student of Ethics, Faculty of Thought and Islamic Sciences, University of Tehran, Tehran, Iran | ||
| 2Assistant Professor of Ethics, Faculty of Thought and Islamic Sciences, University of Tehran, Tehran, Iran | ||
| چکیده | ||
| Global ethics is a branch of social ethics which finds the “ethical commonalities” among religions and creeds, and calls people for an understanding and recognizance of it. Realities and challenges of the contemporary world make the global ethics an inevitable necessity. Thus, the representatives of the world religions endorsed the declaration of global ethics in 1993. Ethical commonalities can be recognized through inductive and deductive ways. Inductive approach is related to the study of ethical schools of thought and creeds and also case study of ethical commonalities; because it is not biased in favor of any specific school, it is accepted more ubiquitously. However, it faces criticisms such as not being definite, not explicating the causal relations between ethical phenomena, and not providing a solution for ethical contradictions. Deductive approach is based on the theory of innate disposition, and identifies the public and widespread ethical virtues through innate requirements. Despite having an epistemological value and providing definite results, deductive approach lacks generalization. This is because ethical non-realists and also those who deny the innate disposition do not accept this approach. The global ethics needs to follow both of these approaches which complement each other. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| global ethics؛ ethical commonalities؛ criticism؛ induction؛ deduction | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| اخلاق جهانی و نقد رویکردهای اثباتی آن | ||
| نویسندگان [English] | ||
| رسول امیرقهرمانی1؛ سید حمیدرضا میرعظیمی2؛ سیده ماریه قریشی2 | ||
| 1دانشجوی دکتری اخلاق دانشکده معارف و اندیشه دانشگاه تهران، تهران، ایران | ||
| 2استادیار گروه اخلاق دانشکده معارف و اندیشه دانشگاه تهران، تهران، ایران | ||
| چکیده [English] | ||
| اخلاق جهانی، گرایشی در اخلاق اجتماعی است که «مشترکات اخلاقی» میان ادیان و آیینها را شناسایی میکند و مردمان را به تفاهم و التزام بدان فرامیخواند. واقعیتها و چالشهای دنیای معاصر، اخلاق جهانی را ضرورتی اجتنابناپذیر ساخته و از همین روی، نمایندگان ادیان جهان در سال 1993، بیانیة اخلاق جهانی را به تصویب رساندهاند. مشترکات اخلاقی از دو طریق استقرایی و برهانی قابل شناساییاند. رویکرد استقرایی، ناظر به مطالعه مکاتب و آیینهای اخلاقی و جستجوی موردی مشترکات اخلاقی است و چون سوگیری به نفع مکتب خاص ندارد، همهپذیرتر است، اما با انتقاداتی چون غیریقینی بودن، عدم تبیین روابط علّی پدیدههای اخلاقی، و ندادن راه حل در تزاحمات اخلاقی مواجه است. رویکرد برهانی، بر نظریه فطرت مبتنی است و با مطالعه مقتضیات فطری، فضایل اخلاقی عمومی و فراگیر را شناسایی میکند. رویکرد برهانی، علیرغم ارزش معرفتشناسانه و عرضه نتیجة یقینی، فاقد وصف همهپذیری است؛ زیرا غیرواقع گرایان اخلاقی و نیز منکران فطرت، این رویکرد را نمیپذیرند. اخلاق جهانی لازم دارد هردو رویکرد را دنبال کند که جبران کنندة ضعف یکدیگرند. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| اخلاق جهانی, مشترکات اخلاقی, نقد, استقراء, برهان | ||
| مراجع | ||
Avicenna, Ḥ. (2002), Al-Ishārāt wa al-tanbīhāt. Edited by M. Zāri‘ī, Qom, Būstān Kitāb.
Chalmers, A. F. (2010) What is this thing called science? An assessment of the nature and status of science and its methods. Translated by S. Zībākalam. Tehran, SAMT.
Declaration Toward A Global Ethic. (n.d.), https://www.global-ethic.org/
Digital Trends (2019), Every single stat you need to know about the internet. https://thenextweb.com
Fanā’ī, A. (2005), Religion gauged by the scale of ethics. Tehran, Ṣirāṭ Cultural Insitute.
Fayyāḍ Lāhījī, M. (1985), Belief capital. Edited by Ṣ. Lārījānī, Tehran, Al-Zahrā’.
Frankena, W. K. (2004) Ethics. Translated by H. Ṣādiqī, Qom, Ṭāhā Publications.
Ḥā’irī Yazdī, M. (2005), practical Reason meta-ethics. Tehran, Iranian Research Institute of Philosophy.
Harman, G. (2000), Induction: Enumerative and hypothetical, A Companion to Epistemology. Oxford, Blackwell.
Ḥillī, J. (1982), Nahj al-Ḥaqq wa kashf al-ṣadq. Edited by A. A. Ḥasanī Urmawī, Beirut, Dār al-Kitāb al-Lubnānī.
Ibn Miskawayh, A. (2005), Tahdhīb al-akhlāq wa ta ṭhīr al-a‘rāq. Qom, Ṭalī‘a al-ūr.
Iṣfahānī, M. (1995), Nihāya al-darāya fī sharḥ al-Kifāya. Edited by R. Qulīzāda, Qom, Sayyid al-Shuhadā.
Jawādī Āmulī, A. (2008), Studies in religion. Edited by M. R. Muṣṭafāpūr, Qom, Isrā’.
Küng, H. (1997), Yes to a global ethic: Voices from religion and politics, Continuum International Publishing Group.
Id. (1998), A global ethic for a global politics and global economics. New York, Oxford University Press.
Küng & K .Karl-Josef (1993), A global ethic. New York, Continuum.
Locke, J. (1970) An essay concerning human understanding. Summarized by S. P. Pattison, translated by R. Zāda Shafaq. Tehran, Dehkhudā.
Miṣbāḥ Yazdī, M. (2012), Philosophy of ethics. Edited by A. Ḥ. Sharīfī, Qom, Imam Khomeini Education and Research Institute.
Id. (2014), Knowing the path and the guide. Qom, Imam Khomeini Education and Research Institute.
Muṭahharī, M. (1993), The collection of the works of master Muṭahharī (vol. 1: Divine justice). Qom, Ṣadrā.
Id. (1993), The collection of the works of master Muṭahharī (vol. 2: Human and faith). Qom, Ṣadrā.
Id. (1993), The collection of the works of master Muṭahharī (vol. 13: A critic on Marxism). Qom, Ṣadrā.
Muẓaffar, M. (2003), Al-Manṭiq. Qom, Dār al-‘Ilm.
Nawbakht, A. (1984), Al-Yāqūt. Qom, Al-Sharīf al-Raḍī.
Rachels, J. (1997), Subjectivism. A companion to epistemology. Oxford, Blackwell
Sabziwārī, M. (1993), Sharḥ al-Asmā’ al-Ḥusnā. Edited by N. Ḥabībī, Tehran, University of Tehran.
Ṣadr, M. (1987), Manāḥith al-uṣūl. Edited by K. Ḥusaynī Ḥā’irī, Qom, Maktab al-I‘lām al-Islāmī.
Sa‘īdī, A. (1972), “Industrial Revolution and the geographical face of the world.” New Literary Studies, 29, 155-177.
Sayyid Murtaḍā (1990), Al-Dhakhīra fī ‘ilm al-kalām. Edited by A. Ḥusaynī, Qom, Al-Nashr al-Islamī.
Sulaymānī Amīrī, A. (2010), Advanced logic. Qom, Al-Mustafa International University Centre for Publications and Translations.
Swidler, L. (2004), Toward a universal declaration of a global ethic. http://www.jsri.ro
Ṭūsī, Kh. (1992), Akhlāq Nāṣirī. Tehran, Dār al-Kutub al-Islāmiyya.
Zhaks (1983), Moral philosophy. Translated by A. Pūr Ḥusaynī, Tehran, Amīr Kabīr.
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 347 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 214 |
||