بازتاب کهن‌الگوهای روان‌زنانه و روان‌مردانه از دیدگاه یونگ در خانه های سنتی فلات مرکزی ایران

[1] اتونی، بهروز (1390). «نقد اسطوره‏شناختی ژرفا بر بنیاد کهن‏نمونة مادینة روان»، فصل‌نامة ادبیات عرفانی و اسطوره‏شناختی، س 7، ش 25، ص11ـ57.

[2] اتونی، بهروز (1391). «دبستان نقد اسطوره‏شناختی ژرفا بر بنیاد کهن‏نمونة نرینة روان (آنیموس)»، فصل‌نامة ادبیات عرفانی و اسطوره‏شناختی، س 8، ش 26، ص1ـ41.

‏[3] اردلان، نادر؛ بختیار، لاله (1380). حس وحدت، سنت عرفانی در معماری ایرانی، ترجمة حمید شاهرخ، تهران: خاک.

[4] اسنودن، روث (1392). یونگ مفاهیم کلیدی، ترجمة افسانه شیخ‏الاسلام‏زاده، تهران: عطایی.

[5] برایسون، بیل (1396). تاریخچة خصوصی خانه، ترجمة علی ایثاری کسمایی، چ4، تهران: آموت.

[6] بشلار، گاستون (1391). بوطیقای فضا، ترجمة مریم کمالی و محمد شیربچه، تهران: روشنگران و مطالعات زنان.

[7] پالمر، مایکل (1388). فروید، یونگ و دین، ترجمة محمد دهگانپور و غلامرضا محمودی، چ 2، تهران: رشد.

[8] پورزرگر، محمدرضا (1390). «خانه، سنت و باززنده‏سازی محلة جوباره در اصفهان»، نشریة علمی‌ـ پژوهشی هویت شهر، س 5، ش 9، ص105ـ117.

[9] پیرنیا، محمدکریم (1383). آشنایی با معماری اسلامی ایران، تهران: دانشگاه علم و صنعت ایران.

[10] چلونگریان، رامین؛ عسکری، نظام؛ واصفیان، فرخنده؛ کلاهدوزان، ندا (1394). «بررسی الگوهای معماری ورودی در خانه‏های سنتی ایرانی و ارائة راهبرد در بقای ورودی خانه‏های معاصر (خانه‏های شهر اصفهان)»، دومین کنفرانس بین‏المللی پژوهش‏های نوین در عمران، معماری و شهرسازی، استانبول، ترکیه.

[11] حاجی‏قاسمی، کامبیز؛ قیومی‏بیدهندی، مهرداد؛ موسوی‏روضاتی، مریم‏دخت؛ پروری، محمد (1383). گنجنامه، فرهنگ آثار معماری اسلامی ایران، دفتر چهاردهم؛ خانه‏های یزد، مرکز اسناد و تحقیقات دانشکدة معماری و شهرسازی دانشگاه شهید بهشتی و سازمان میراث فرهنگی کشور، تهران.

[12] حقیقی، شهین (1398). «نقد کهن‏الگویی نمایش‏نامة شمارة 6 از هفت نمایش کوتاه اسماعیل خلج»، نشریة هنرهای زیبا، هنرهای نمایشی و موسیقی، دورة 24، ش 2، ص 77ـ86.

[13] رابرتسون، رابین (1398). یونگ‏شناسی کاربردی، ترجمة ساره سرگلزایی، چ 8، تهران: بنیاد فرهنگ زندگی.

[14] ــــــــــ (1398). کهن‏الگوهای یونگی، از خودآگاه یونگ تا ناتمامیت گودل، ترجمة بیژن کریمی، تهران: دف.

[15] رضایی‏نیا، عباس؛ لاله، هایده (1393). «بررسی و تحلیل انتقادی فرضیه‏های خاستگاه ایوان»، نشریة مطالعات باستان‏شناسی، دورة 6، ش 2، ص59ـ72.

[16] زارعی، محمد‏ابراهیم؛ موسوی‏حاجی، سید‏رسول؛ شریف‏کاظمی، خدیجه (1397). «تأملی بر ساختار فضایی و گونه‏شناسی خانه‏های سنتی دستگردان طبس»، فصل‌نامة علمی‏پژوهشی مطالعات شهر ایرانی اسلامی، س 8، ش 31، ص33ـ51.

[17] روحانی‏سراجی، سید‏حسن؛ خسروی، حسین (1394). «مظاهر مجازی کهن‏نمونة مادر‌مثالی در افسانه‏های کرمان با تکیه بر آرای یونگ»، نشریة علمی پژوهشی زن در فرهنگ و هنر، دورة 7، ش 3، ص313ـ326.

[18] ژوله، تورج (1381). پژوهشی در فرش ایران، تهران: یساولی.

[19] سجادزاده، حسین؛ کارخانه، وحید؛ مکفی، نیلوفر (1394). «بررسی الگوهای معماری پایدار در اقلیم گرم و خشک (نمونة موردی خانه‏های سنتی شهر کاشان)»، همایش ملی عمران و معماری با رویکردی بر توسعة پایدار، ص1ـ9.

[20] سلطانی، مهرداد؛ منصوری، سید‏امیر‏سعید؛ فرزین، احمد‏علی (1391). «تطبیق نقش الگو و مفاهیم مبتنی بر تجربه در فضای معماری»، نشریة علمی پژوهشی باغ نظر، س 9، ش 21، ص 3ـ14.

[21] سنفورد، جان، ا (1385). یار پنهان: چگونه مرد و زن درونمان بر روابط ما تأثیر می‏گذارد، ترجمة فیروزه نیوندی، تهران: افکار.

[22] شایگان، داریوش (1393). بت‌های ذهنی و خاطرات ازلی، چ 9، تهران: امیرکبیر.

[23] شمیسا، سیروس (1376). داستان یک روح (شرح و متن بوف کور صادق هدایت)، چ 3، تهران: فردوس.

[24] شمیسا، سیروس (1388). نقد ادبی، چ 3 از ویرایش دوم، تهران: میترا.

[25] شوالیه، ژان؛ گرابران، آلن (1384). فرهنگ نمادها، جلد 1، ترجمة سودابه فضایلی، تهران، جیحون.

[26] ــــــــــ (1384). فرهنگ نمادها، ج2، ترجمة سودابه فضایلی، تهران: جیحون.

[27] ــــــــــ (1384). فرهنگ نمادها، ج3، ترجمة سودابه فضایلی، تهران: جیحون.

[28] ــــــــــ (1385). فرهنگ نمادها، ج4، ترجمة سودابه فضایلی، تهران: جیحون.

[29] ــــــــــ (1387). فرهنگ نمادها، ج5، ترجمة سودابه فضایلی، تهران: جیحون.

[30] فکوهی، ناصر (1385). پاره‏های انسان‏شناسی، مجموعه مقاله‏های کوتاه، نقد و گفت‏و‏گوهای انسان‏شناختی، تهران: نی.

[31] فن‏فرانتس، ماری لوئیز؛ ادینجر، ادوارد اف (1393). چهار مقالة یونگی، شناخت نفس، رویاروئی با شخصیت مهتر، فرایند تفرد، انسان کیهانی، ترجمة مهدی سررشته‏داری، تهران: مهر‏اندیش.

[32] قائمی، فرزاد (1391). «روش‏شناسی و مبانی کاربردی برخورد منتقد با متن در رویکرد نقد کهن‏الگویی/ یونگی و پسایونگی»، فصل‌نامة علمی‌ـ پژوهشی پژوهش‌های ادبی، س9، ش38، ص73ـ101.

[33] کزازی، میرجلال‏الدین (1390). «هنر، اسطوره، رؤیا»، فصل‌نامة کیمیای هنر، س اول، ش اول، ص101ـ107.

[34] کوپر، جی. سی (1380). فرهنگ مصور نمادهای سنتی، ترجمة ملیحه کرباسیان، تهران: فرشاد.

[35] طاهباز، منصوره (1374). «اصول یک معماری کویری»، نشریة علمی‏پژوهشی معماری و شهرسازی، س5، ش 19 و 20، ص79ـ89.

[36] عبدالله‏زاده، سیده مهسا؛ ارژمند، محمود (1391). «در جست‌وجوی ویژگی‏های خانة ایرانی (برمبنای بررسی شیوة زندگی در خانه‏های سنتی شیراز)»، فصل‌نامة علمی‌ـ پژوهشی مطالعات شهر ایرانی اسلامی، ش 10، ص109ـ123.

[37] لافورگ، رنه؛ آلندی، رنه و جمعی از نویسندگان (1390). مجموعه مقالات اسطوره و رمز، ترجمة جلال ستاری، چ 4، تهران: سروش.

[38] محمودی، عبدالله (1384). «بازنگری اهمیت ایوان در خانه‏های سنتی (با نگاه ویژه به بم)»، نشریة علمی پژوهشی هنرهای زیبا، ش22، ص53ـ62.

[39] مداحی، سید‏مهدی؛ معماریان، غلامحسین؛ بمانی‏نائینی، مونا و همکاران (1396). «خوانش و فهم کالبد خانه در معماری بومی خراسان (نمونة موردی: شهر بشرویه دورة ماقبل پهلوی)»، نشریة علمی‏پژوهشی مسکن و محیط روستا، ش 159، ص63ـ80.

[40] معماریان، غلامحسین (1387). معماری ایرانی، تهران: سروش دانش.

[41] مورنو، آنتونیو (1393). یونگ، خدایان و انسان مدرن، ترجمة داریوش مهرجویی، چ8، تهران: مرکز.

[42] موسوی‏روضاتی، مریم‏دخت؛ سلطان‏زاده، حسین (1375). گنج‌نامه، فرهنگ آثار معماری اسلامی ایران، دفتر اول؛ خانه‏های کاشان، مرکز اسناد و تحقیقات دانشکدة معماری و شهرسازی دانشگاه شهید بهشتی و سازمان میراث فرهنگی کشور، تهران.

‏[43] موسوی‏روضاتی، مریم‏دخت، طاهباز، منصوره (1377). گنج‌نامه، فرهنگ آثار معماری اسلامی ایران، دفتر چهارم؛ خانه‏های اصفهان، مرکز اسناد و تحقیقات دانشکدة معماری و شهرسازی دانشگاه شهید بهشتی و سازمان میراث فرهنگی کشور، تهران.

[44] مهدوی‏پور، حسین؛ جعفری، رشید؛ سعادتی، پوراندخت (1392). «جایگاه جلوخان در معماری مسکونی بومی ایران»، نشریة علمی‌پژوهشی مسکن و محیط روستا، ش 142، ص3ـ19.

[45] میتفورد، میراندا بوروس (1394). دایرة‏المعارف مصور نمادها و نشانه‏ها، ترجمة معصومه انصاری و حبیب بشیرپور، تهران: سایان.

‏[46] نجومیان، علی (1387). «تحلیل نشانه‏شناختی خانه‏های تاریخی کاشان»، دو‌فصل‌نامة دانشگاه الزهرا، نامة معماری و شهرسازی، ش یک، ص111ـ126.

[47] وحدت‏طلب، مسعود؛ حیدری، شهرام (1398). «بازخوانی نحوة بروز زنانگی در معماری دورة تیموری با تمرکز بر مؤلفه‏های بصری (نمونة موردی: مسجد گوهرشاد مشهد)»، زن در فرهنگ و هنر، دورة 11، ش 4، ص459ـ479.

[48] ورمقانی، حسنا؛ سلطان‏زاده، حسین (1397). «نقش جنسیت و فرهنگ معیشتی در شکل‏گیری خانه (مقایسة خانه‏های قاجاری گیلان و بوشهر)»، نشریة علمی‏پژوهشی معماری و شهرسازی آرمان‏شهر، ش 23، ص123ـ134.

‏[49] ویلهلم، ریچارد؛ یونگ، کارل گوستاو (1371). «راز گل زرین عقاید چینیان در باب زندگی»، ترجمة سیمین موحد، تهران: ورجاوند.

[50]‏ هروی، حسنیه؛ فلامکی، محمد‌منصور؛ طاهایی، سید عطاالله (1398). «بازتاب کهن‏الگوی مادر در معماری تاریخی ایران براساس آرای یونگ»، مجلة علمی‌ـ پژوهشی پژوهشکدة هنر، معماری و شهرسازی نظر، سال 16، ش 75، ص5ـ15.

[51] یونگ، کارل گوستاو (1382). اسطوره‏ای نو، نشانه‏هایی در آسمان، ترجمة جلال ستاری، تهران: مرکز.

[52] ــــــــــ (1387). روان‌شناسی ضمیر ناخودآگاه، ترجمة محمدعلی امیری، تهران: علمی و فرهنگی.

[53] ــــــــــ (1390). روان‌شناسی و دین، ترجمة فؤاد روحانی، چ 7، تهران: علمی و فرهنگی.

[54] ــــــــــ (1392). انسان و سمبل‏هایش، ترجمة محمود سلطانیه، چ 9، تهران: جامی.

[55] ــــــــــ (1393). روان‌شناسی و شرق، ترجمة لطیف صدقیانی، چ 3، تهران: جامی.

[56] Bell ,Whitney.S, (2019). The Archetype of Home and Secure Attachment to Self and Others: A Foundation for Individuation, Submitted in partial fulfillment of the requirements, for the degree of Master of Arts in Counseling Psychology, Pacifica Graduate Institute.

[57] Hendrix, John.S (2009). Psychoanalysis and Identity in Architecture, School of Architecture, Art, and Historic Preservation Faculty Publications.

[58] Marcus, Clare Cooper (2006). House as a mirror of self, Exploring the deep meaning of home, Conari Press.

[59] Thiis-Evensen, Thomas (1989). Archetypes in Architecture, Oxford: Norwegian University Press.