سامانه پشتیبانی خدمات اطلاعات

  اخبار و اعلانات

 آمار

تعداد نشریات161
تعداد شماره‌ها6,573
تعداد مقالات71,036
تعداد مشاهده مقاله125,504,858
تعداد دریافت فایل اصل مقاله98,768,963
مزینانی شریعتی, سارا, صارمی, ریحانه. (1398). بررسی جامعه‌شناختی کارکرد اعتکاف در جامعه امروز ایران. , 8(4), 669-690. doi: 10.22059/jisr.2019.269937.774
سارا مزینانی شریعتی; ریحانه صارمی. "بررسی جامعه‌شناختی کارکرد اعتکاف در جامعه امروز ایران". , 8, 4, 1398, 669-690. doi: 10.22059/jisr.2019.269937.774
مزینانی شریعتی, سارا, صارمی, ریحانه. (1398). 'بررسی جامعه‌شناختی کارکرد اعتکاف در جامعه امروز ایران', , 8(4), pp. 669-690. doi: 10.22059/jisr.2019.269937.774
مزینانی شریعتی, سارا, صارمی, ریحانه. بررسی جامعه‌شناختی کارکرد اعتکاف در جامعه امروز ایران. , 1398; 8(4): 669-690. doi: 10.22059/jisr.2019.269937.774

بررسی جامعه‌شناختی کارکرد اعتکاف در جامعه امروز ایران

مطالعات و تحقیقات اجتماعی در ایران
مقاله 2، دوره 8، شماره 4، دی 1398، صفحه 669-690    اصل مقاله (472.59 K)
نوع مقاله: مقاله پژوهشی
شناسه دیجیتال (DOI): 10.22059/jisr.2019.269937.774
نویسندگان
سارا مزینانی شریعتی* 1؛ ریحانه صارمی2
1استادیار دانشکدة علوم‌اجتماعی دانشگاه تهران
2کارشناس ارشد جامعه‌شناسی، دانشکدة علوم‌اجتماعی دانشگاه تهران
چکیده
در دو دهة اخیر، اعتکاف از جمله مناسک عمومی و رسمی است که عرصه‌ای برای بررسی رویکرد متأخر به دین در ایران به‌شمار می‌آید. در این مطالعه، با رویکرد دورکیمی- وبری و با بهره‌گرفتن از دیدگاه‌های مارسل گوشه، به تحلیل گرایش به اعتکاف پرداخته شده است. دو سنخ اصلی اعتکاف از نظر کارکردی از یکدیگر متمایز شده‌اند. سنخ نخست اعتکاف را بستری برای بازگشت دینی به «خود» می‌داند. در این وجه، اعتکاف نقشی خودسازانه و معنویت‌گرایانه دارد. در سنخ دوم، اعتکاف کارکردی رسانه‌ای و هم‌زمان هویت‌بخش برای معتکفان دارد. با بررسی اعتکاف در بستر تحقق آن در جامعة ایران پساانقلابی می‌توان ادعا کرد فرایند تفکیک‌گذاری حوزه‌های اجتماعی از یکدیگر، که طی سال‌های پس از انقلاب رخ داده است، نزد دینداران با شکاف میان ارزش‌های اجتماعی و ارزش‌های حوزة دین (به‌مثابۀ یک حوزة مجزای اجتماعی) همراه بوده است. از سوی دیگر، یکپارچگی هویتی حاصل از انقلاب و دوران جنگ هشت‌ساله نیز طی این دوران از میان رفته است. می‌توان گفت اعتکاف تلاشی است برای شکل‌دادن به هویتی جدید؛ خواه در قالب مطالباتی فردگرایانه یا مطالباتی اجتماعی.
کلیدواژه‌ها
اعتکاف؛ بازگشت به خود؛ تولد دوباره؛ جامعة پساانقلابی؛ دوگانة دینی و عرفی؛ مناسک؛ هویت جمعی دینی
مراجع
  • استیک، رابرت (۱۳۷۹)، هنر پژوهش موردی، ترجمة محمدعلی حمید رفیعی، تهران: دفتر پژوهش‌های فرهنگی.
  • انگلس، فردریش (۱۳۵۲)، جنگ‌های دهقانی در آلمان، سازمان دانشجویان ایرانی در آمریکا.
  • تیلیش، پل (۱۳۸۷)، شجاعت بودن، ترجمة مراد فرهادپور، تهران: نشر علمی فرهنگی.
  • دورکیم، امیل (۱۳۸۳)، صور بنیانی حیات دینی، ترجمة باقر پرهام، تهران: نشر مرکز.
  • زیمل، گئورگ (۱۳۸۸)، مقالاتی دربارة دین، ترجمة شهناز مسمی‌پرست، تهران: نشر ثالث.
  • عشقی، لیلی (۱۳۹۴)، زمانی میان زمان‌ها (امام، شیعه و ایران)، ترجمة احمد نقیب‌زاده، تهران: نشر فلات.
  • فاضل موحودی لنکرانی، محمدعلی (۱۳۸۵)، اعتکاف و احکام آن، قم: مرکز فقهی ائمۀ اطهار (ع).
  • مجلسی، محمدباقر (۱۱۰۰)، بحارالأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ع) ج ۹۴، بیروت: دار احیاء التراث العربی.
  • موسوی خمینی، روح‌الله (۱۳۷۸)، صحیفه امام: مجموعة آثار امام خمینی، ج ۲، تهران: مؤسسة تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره).
  • وبر، ماکس (۱۳۸۵)، اخلاق پروتستانی و روح سرمایه‌داری، ترجمة عبدالکریم رشیدیان و پریسا منوچهری، تهران: علمی فرهنگی.
  • وبر، ماکس (۱۳۸۷)، روان‌شناسی اجتماعی ادیان جهانی در دین، قدرت، جامعه، ترجمة احمد تدین، تهران: هرمس.
    • Depoy, E., and Gitlin, L. (2005), Introduction to Research: Understanding and Applying Multiple Strategies,Elsevier.
    • Gauchet, M. (1999), The Disentchantment of the World, Trans: O. Burge, New French Thought.
    • Khoddami, A. (2015), “Nouvel Espace Rituel En Iran: Le Cas De La Retraite Des Jeunes A Chiraz”, In: Archives De Sciences Sociales Des Religions, Vol. 170, pp. 229-245.
    • Roy, O. (2007), Secularism Confronts Islam.Trans: G. Holoch, Trans. Columbia University Press.
    • Weber, M. (1993), The Sociology of Religion, Trans: E. Fischoff and A. Swidler, Beacon Press.
آمار
تعداد مشاهده مقاله: 574
تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 599





سامانه مدیریت نشریات علمی. قدرت گرفته از سیناوب