مبانی نظام طبقاتی هندو و جنبشهای عرفانی منتقد آن (ناینمارها) | ||
| مجله علمی " فلسفه دین " | ||
| مقاله 5، دوره 17، شماره 3، پاییز 1399، صفحه 443-465 اصل مقاله (1.05 M) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22059/jpht.2019.293752.1005718 | ||
| نویسندگان | ||
| پیمان صمیمی1؛ ابوالفضل محمودی* 2؛ فاطمه لاجوردی3 | ||
| 1دانشجوی دکتری ادیان و عرفان، دانشکدة حقوق، الهیات و علوم سیاسی، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران | ||
| 2دانشیار گروه ادیان و عرفان، دانشکدة حقوق، الهیات و علوم سیاسی، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران | ||
| 3استادیار گروه ادیان و عرفان، دانشکدة حقوق، الهیات و علوم سیاسی، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران | ||
| چکیده | ||
| جامعۀ هند از دیرباز تحت سلطة نظام طبقاتی سختگیرانهای قرار داشت که در متون دینی و آموزههای دورة «وِدَهای» ریشه دارد. اهمیت و تأثیر این سلسلهمراتب اجتماعی تا حدی بود که تقریباً همة جریانها و فِرَق دینی و فکری هندو در همین ساختار رشد کرده و بهنوعی آن را پذیرفته بودند. اما معدود اندیشههایی این ساختار را باور نداشتند و از آن تخطی کردند؛ مانند طریقت «بَهکتی» سنت شیواپرستی جنوب هند که توسط شصتوسه تن از قدیسین شیوایی یا «ناینمارها» شکل گرفته بود و یکی از تأثیرگذارترین جریانهای مردمی در سدههای میانه بود. بسیاری از این قدیسین از طبقات پایین جامعه بودند و طی حدود سه سده آموزههایی را ترویج کردند که به شکلگیری «جنبش بَهکتی» منجر شد. از بارزترین ویژگیهای آنان میتوان به عدم پایبندی به ساختار طبقاتی و برابری انسانها اشاره کرد. بررسی مبانی کاستباوری و دیدگاههای مخالف، آن بهویژه «بَهکتهها» و «ناینمارهای شیوایی»، پرسشهای اصلی این نوشتار را تشکیل داده است. | ||
| کلیدواژهها | ||
| جنبش بَهکتی؛ شیواپرستی؛ ناینمارها؛ نظام طبقاتی؛ وَرنه | ||
| مراجع | ||
|
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 958 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 649 |
||