بازنمایی وظایف الوهی ناهید به روایت آثار هنری

[1] قرآن مجید.

[2] خُرده اَوِستا، برگردان از دین‏دبیره، ترجمة شادروان رشید شهمردانِ ایرانِ شهمردان، بازنگری و هماهنگی با دین‏دبیره: موبد مهربان خدامرادِ موبدِ دینیارِ فیروزگری، گزارش فارسی: رستم کیخسرو موبدِ شاه‏فریدونِ وحیدی، نگرش بر چاپ: بهنام مبارکه، تهران: مؤسسة فرهنگی و انتشاراتی فروهر (1388).

[3] یشت‌ها (1309 ق). ترجمه و تفسیر ابراهیم پورداوود، بمبئی: انجمن ایران لیگ، 2 ج.

[4] اخویان، مهدی؛ آیت‏اللهی، حبیب‏الله (1391). «تحلیل رنگ هالۀ مقدس در نقاشی دیواری بقاع متبرکه ایران»، گنجینة پژوهش، ص 30ـ41.

[5] اسماعیل‏پور، ابوالقاسم (1377). اسطوره بیانِ نمادین، تهران: سروش.

[6] اقتداری، احمد (1365). «نشانه‏های پرستش تیر و ناهید»، بررسی‏های تاریخی، ش 5، س 10، ص 13ـ64.

[7] اکبری، تیمور؛ الیکای‏دهنو، ثریا (1384). چلیپای شکسته نماد رازآمیز، تهران: سمیرا.

[8] اورنگ، مراد (1344). فروهر یا شاهین، تهران: بی‏نا.

[9] باستانی پاریزی، محمدابراهیم (1357). خاتون هفت قلعه، تهران: بی‏نا.

[10] بختورتاش، نصرت‏الله (1380). نشان رازآمیز: گردونۀ خورشید یا گردونۀ مهر، تهران: فروهر.

[11] بختورتاش، نصرت‏الله (1351). «گردونة خورشید یا گردونة مهر»، مجلۀ بررسی‏های تاریخی، ش 40، مرداد و شهریور، ص 65ـ100.

[12] بویس، مری (1381). آناهیتا، ترجمة زهرا باستی، سروش پیر‌مغان: یادنامة جمشید سروشیان «مجموعه مقالات»، به کوشش کتایون مزداپور، تهران: ثریا.

[13] بیرونی، ابوریحان (1352). الآثارالباقیه عن القرون الخالیه، ترجمة اکبر داناسرشت، تهران: ابن‏سینا.

[14] پلوتارک (1371). حیات مردان نامی، ج 4، ترجمة رضا مشایخی، تهران: ققنوس.

[15] پوپ، آرتر؛ اکرمن، فلیپس (1387). سیری در هنر ایران از دوران پیش از تاریخ‌ـ امروز، ویرایش: سیروس پرهام، ترجمة نجف دریابندری، تهران: علمی و فرهنگی.

[16] پوپ، اپهام آرتور با همکاری فیلیپس آکرمن و اریک شرودر (1380). شاهکارهای هنر ایران، اقتباس و نگارش: پرویز ناتل‏خانلری، تهران: علمی و فرهنگی.

[17] پورداوود، ابراهیم (2535). فرهنگ ایران باستان، بخش نخست، زیر نظر بهرام فره‏وشی، تهران: انتشارات دانشگاه تهران، چ 2.

[18] پاکباز، رویین (1381). دایرۀالمعارف هنر، تهران: فرهنگ معاصر، چ 3.

[19] پیرنیا، محمدکریم (1384). سبک‏شناسی معماری ایران، تدوین: غلامحسین معماریان، تهران: سروش دانش.

[20] ثمودی، فرح (1387). ایزدبانوان در ایران باستان و هند، تهران: آوَرن.

[21] جلیلوند صدفی، شیدا (1381). «به سوی سرزمین بی‏بازگشت»، سروش پیر مغان: یادنامة جمشید سروشیان «مجموعه مقالات»، به کوشش کتایون مزداپور، تهران: ثریا.

[22] خانی، شهین (1381). «بانوی حیوانات انگاره‏ای ماقبل تاریخی»، هنرنامه، ش 16، پاییز، ص 3ـ11.

[23] خزایی، محمد (1381). هزار نقش، تهران: انتشارات مؤسسۀ مطالعات هنر اسلامی.

[24] دوشن گیمن، ژاک (1375). دین ایران باستان، ترجمة رویا منجم، تهران: فکر روز.

[25] دومزیل، ژرژ (1383). سرنوشت جنگجو، ترجمة مهدی باقی و شیرین مختاریان، تهران: قصه.

[26] رستگار فسایی، منصور (1383). پیکرگردانی در اساطیر، تهران: نشر پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی.

[27] سرفراز، علی‌اکبر؛ فیروزمندی، بهمن (1375). ماد، هخامنشی، اشکانی، ساسانی، تهران: مارلیک.

[28] شریفی، گلفام (بهار 1386). «تحول معنایی واژة فره در متن‏های اوستایی و پهلوی»، مجلۀ مطالعات ایرانی، دانشکدة ادبیات و علوم انسانی، مرکز تحقیقات فرهنگ و زبان‏های ایرانی، دانشگاه شهید باهنر کرمان، س 6، ش 11، ص93ـ105.

[29] شوالیه، ژان؛ گربران، آلن (1387). فرهنگ نمادها: اساطیر، رؤیاها، رسوم و ...، ترجمه و تحقیق: سودابه فضایلی، تهران: جیحون.

[30] فره‏وشی، بهرام (1374). ایرانویچ، تهران: دانشگاه تهران، مؤسسة انتشارات و چاپ.

[31] کامبخش‏فرد، سیف‏الله (1380). آثار تاریخی ایران، تهران: مؤسسة انتشارات تعاون سازمان میراث فرهنگی کشور.

[32] کارنوی، ا. جی. (1341). اساطیر ایرانی، ترجمة احمد طباطبایی، تهران: اپیکو.

[33] کریمان، حسین (1356). قصران (کُوهسران). ج 2، تهران: انجمن آثار ملی.

[34] کعبی‏پور، محبوبه (نخستین:1383، دومین: 1384). «بررسی تاریخی عناصر چهارگانه در دوران باستان ایران و نمودهایی عنصر آب در دورۀ هخامنشی (تخت‏جمشید و نقش رستم)»، مقالات هم‏اندیشی هنر و عناصر طبیعت: آب، خاک، هوا و آتش، ویراستار: اسماعیل آریانی، تهران: فرهنگستان هنر.

[35] کوپر، جی. سی (1379). فرهنگ مصور نمادهای سنتی، ترجمة ملیحه کرباسیان، تهران: فرشاد.

[36] گانترـ سی، پل جت (1383). فلزکاری در ایران دورۀ هخامنشی، اشکانی، ساسانی، ترجمة شهرام حیدر آبادیان، تهران: گنجینة هنر.

[37] گدار، آندره (1377). هنر ایران، ترجمة بهروز حبیبی، تهران: انتشارات دانشگاه شهید بهشتی.

[38] گیرشمن، رومن (1349). ایران از آغازـ اسلام، ترجمة محمد معین، تهران: بنگاه ترجمه و نشر کتاب، چ 3.

[39] گیرشمن، رمان (1370). هنر ایران در دورۀ پارتی و ساسانی، ترجمة بهرام فره‌وشی، تهران: شرکت انتشارات علمی و فرهنگی.

[40] گیرشمن، رومن (1378). بیشاپور، ترجمة اصغر کریمی، تهران: مؤسسة انتشارات تعاون سازمان میراث فرهنگی کشور.

[41] مصباح اردکانی، نصرت‏الملوک؛ دادور، ابوالقاسم (زمستان 1387). «نقش‏مایة زن بر روی مُهرهای ایران از دورة پیش‌خطی‌‌ـ پایان دورة ساسانی»، پژوهش‏های زنان، دورة 6، ش 4، ص 161ـ182.

[42] معین، محمد (1383). فرهنگ فارسی، تهران: سرایش.

[43] مقدم، محمد (1357). جستاره دربارة مهر و ناهید، تهران: انتشارات مرکز ایرانی مطالعه فرهنگ‌ها.

[44] مورتگات، آنتون (1377). هنر بین‏النهرین باستان/ هنر کلاسیک خاور نزدیک، ترجمة زهرا باستی، محمدرحیم صراف، تهران: سمت.

[45] موسوی‏لر، اشرف؛ کاظمی، معصومه (1383). «سیمای زن در تاریخ و اساطیر ایران باستان»، جلوۀ هنر، ش 22، ص90ـ124.

[46] وارنر، رکس (1386). دانش‌نامۀ اساطیر جهان، ترجمة ابوالقاسم اسماعیل‏پور، تهران: اُسطوره.

[47] ولیکوفسکی، امانوئل (بی‏تا). و جهان واژگون شد، ترجمة محمد‌حسین نجاتیان، تهران: سیمرغ.

[48] هال، جیمز (١٣٨٠). فرهنگ نگاره‏ای نمادها در هنر شرق و غرب، ترجمة رقیه بهزادی، تهران: فرهنگ معاصر.

[49] هرمان، جورجیا (1373). تجدید حیات هنر و تمدن در ایران باستان، ترجمة مهرداد وحدتی، تهران: مرکز نشر دانشگاهی.

[50] یاحقی، محمدجعفر (1386). فرهنگ اساطیر و داستان‏واره‏ها در ادبیات فارسی، تهران: فرهنگ معاصر.

[51] Boyce, M., (1967). Bibi Shahrbānū and the Lady of pars, 30, BSOAS.

[52] Grey, l.H., (1930). The Foundations of the Iranian Religions, K.R. Bombay.

[53] Luschey, H., (1968).“Zur Datierung der sasanidischen Kapitelle aus Bisutun und des Monuments von Taq-i-Bostan”, AMI, N.s.1.