پیوندهای مفید
اخبار و اعلانات
آمار
| تعداد نشریات | 158 |
| تعداد شماره‌ها | 6,240 |
| تعداد مقالات | 67,871 |
| تعداد مشاهده مقاله | 115,439,353 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 90,208,167 |
اصول سوررئالیسم در منظومۀ کفش‌های مکاشفه | ||
| پژوهش‌نامه نقد ادبی و بلاغت | ||
| دوره 12، شماره 2 - شماره پیاپی 30، شهریور 1402، صفحه 46-67 اصل مقاله (658.89 K) | ||
| نوع مقاله: علمی-پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22059/jlcr.2023.346939.1867 | ||
| نویسندگان | ||
| حمیرا زمرّدی1؛ حمیده آزاد* 2 | ||
| 1استاد گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه تهران، تهران، ایران. | ||
| 2دانشجوی کارشناسی ارشد گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه تهران، تهران، ایران. | ||
| چکیده | ||
| سوررئالیسم را می‌توان مکتبی در بزرگداشت ضمیر پنهان شمرد. اگرچه روند جنبش‌های ادبی پیش از آن رهیافت‌هایی در ستایش ضمیر پنهان اتخاذ کرده بودند، امّا سوررئالیسم این روند ستایشگری را به پرستش‌گری رساند. تمامی مفاهیم مورد عنایت آنها به‌جهت نسبت با ضمیر پنهان ارج و اعتبار یافته‌اند. واقعیّت برتر آفریدۀ ضمیر پنهان، نقطۀ علیا گذرنامۀ ورود به ضمیر پنهان، حیرت رم دهندۀ حائلان و مانعان ضمیر پنهان، تصادف عینی اثبات قدرت پیشگویانه و دست برتر ضمیر پنهان، لحظۀ سوررئال دروازۀ ورود به قلمرو ضمیر پنهان، عشق انگیزانندۀ ضمیر پنهان، رؤیا سرچشمۀ ناب ضمیر پنهان، خیال و وهم بازوان توانای مبارزه با دشمنان ضمیر پنهان، طنز درمانگر ضمیر پنهان، نگارش خودکار راه‌گشای ورود به ضمیر پنهان، دیوانگی فریاد ضمیر پنهان، شئ سوررئال تجسم تظاهراتی از ضمیر پنهان و تصویرگری سوررئالیستی ارمغانی از ضمیر پنهان به اسیران دنیای واقع است. سوررئالیسم با دست زدن به یک سلسله تجربه‌گری جسورانه کشف شخصی دستیابی به اصولی که از آنها با عنوان اصول سوررئالیسم یاد می‌شود، رقم زد. ارجمندی این مفاهیم حصر در اقلیم و زمانه‌ای خاص را برنمی‌تابد و پیش و پس از سوررئالیسم در اقصی نقاط جهان هنرورزان متعدّدی این کشف شخصی را رقم زده‌اند. هدف از این پژوهش بررسی چگونگی پرداخت احمد عزیزی به این اصول مشترک همه‌زمانی- همه‌مکانی و واکای وجوه اشتراک و افتراق نگاه شاعر ایرانی و مکتب فرانسوی است. هم‌داستانی‌ها و ناهم‌داستانی‌های این دو دیدگاه ما را برآن می‌دارد که احمد عزیزی هنرورزی است که به شیوۀ منحصربه‌فرد خود به این اصول مشترک پرداخته که از این شیوۀ منحصربه‌فرد رایحۀ دلنواز ایرانی-اسلامی به مشام می‌رسد. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| احمد عزیزی؛ سوررئالیسم؛ ادبیّات پایداری؛ مکتب‌های ادبی؛ کفش‌های مکاشفه | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| Examining the Principles of Surrealism in the Poem Kafshhay-e Mokashefe | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Homeira Zomorrodi1؛ Hamide Azad2 | ||
| 1Professor in Department of Persian Language and Literature, Faculty of Literature and Humanities, University of Tehran, Tehran, Iran. | ||
| 2M.A student in Department of Persian Language and Literature, Faculty of Literature and Humanities, University of Tehran, Tehran, Iran. | ||
| چکیده [English] | ||
| Surrealism can be considered a school of honoring the hidden mind. Although the process of literary movements before that had adopted approaches in the praise of the hidden mind, but Surrealism brought this process of praise to worship. All the concepts provided by them have been respected and validated in relation to the hidden pronoun. In the eyes of surrealism, the superior reality created by the hidden mind, the highest point of the passport to enter the hidden mind, the astonishment of the hindrances and obstacles of the hidden mind, the objective coincidence proving the prophetic power and the upper hand of the hidden mind, the surreal moment is the gateway to the realm of the hidden mind, the love-inducing of the hidden mind. , the dream is the pure source of the hidden mind, fantasy and illusion are the arms capable of fighting the enemies of the hidden mind, humor is the healer of the hidden mind, automatic writing opens the way to enter the hidden mind, the madness of the hidden mind's cry, a surreal object that embodies a manifestation of the hidden mind and surrealistic depiction is a gift of the hidden mind. To the captives of the real world. By embarking on a series of bold but not blind experimentation, Surrealism marked the personal discovery of the principles that are referred to as the Principles of Surrealism. The vision of this experimentation lies in the knowledge of the history of such experiments. The importance of these concepts is not limited to a specific climate and time, and before and after surrealism, many artists have made this personal discovery in all parts of the world. Therefore, these common principles of all time and place are at the center of this research. The first step is to find out whether these principles of timelessness and spacelessness were also the opinion of the talented contemporary Iranian poet, Ahmad Azizi, or not? And in the next step, he examines how Ahmad Azizi pays attention to these principles, and in the third step, he examines the points of commonality and difference between the views of this Iranian poet and the French school. In this process, there are surprising co-conspiracies in the principles of superior reality, the highest point, the amazing, objective coincidence, surreal moment, dream and illusion, humor, automatic writing, alignments in the principles of the surrealist object and imagery, as well as undeniable and of course contemplative co-conspiracies in the principles of madness. , drunkenness and drugging and finally love are observed between these two views. As a result, this research leads us to believe that Ahmad Azizi is an artist who in his own unique way addressed these common principles, and from this unique way, the pleasant Iranian-Islamic scent can be smelled. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| Ahmad Azizi, Surrealism, Persistence Literature, Literary schools, Kafshhay-e Mokashefe | ||
| مراجع | ||
|
آقائی، مهرداد و همکاران (1399)، «طنین سوررئالیسم غربی در صدای پای آب سپهری»، قند پارسی، س 3، ش 6، 27-43.
براهنی، رضا (1344)، «مولوی، سوررئالیسم، رمبو و فروید»، نشریۀ ادبیّات دانشکدۀ ادبیّات تبریز، س 17، ش 2، 221-240.
بیگزبی، سی.و.ای. (1376)، دادا و سوررئالیسم، ترجمۀ حسن افشار، تهران، نشر مرکز.
ثروت، منصور (1385)، آشنایی با مکتب‌های ادبی، تهران، سخن.
حسنی، _ (1374)، «سوررئالیسم در ایران»، هنر، ش 29، تابستان و پاییز، 539-550.
رمضانی، مهدی و سعید فرزانه (1398)، «بررسی منظومۀ هذیان دل شهریار از منظر مکاتب رمانتیسم و سوررئالیسم»، پژوهش ادبیّات معاصر جهان، س 24، ش 2، 385-409.
سیّدحسینی، رضا (1387)، مکتب‌های ادبی، تهران، ج 2، نگاه.
شاهرخی، فرنگیس و همکاران (1396)، «نمودهای سوررئالیستی در شعر جنگ بر مبنای آثار پنج شاعر مقاومت (علیرضا قزوه، قیصر امین‌پور، سلمان هراتی، احمد عزیزی و طاهره صفّارزاده)»، مکتب‌های ادبی، س 1، ش 2، 121-146.
شالپوش، پروانه (1398)، «خوانش مثنوی معنوی مولانا بر اساس مکتب سوررئالیسم»، دستاوردهای نوین در مطالعات علوم انسانی، س 2، ش 19، 70-85.
عزیزی، احمد (1390)، کفش‌های مکاشفه، تهران، هُدی.
فتوحی، محمود (1389)، بلاغت تصویر، تهران، سخن.
کندری، مهران (1377)، «نگاهی به سوررئالیسم در ادبیّات»، فرهنگ، ش 25-26، 281-294.
کولیوند، فاطمه و همکاران (1397)، «واکاوی تشابه و افتراق مؤلّفه‌های سوررئالیسم غربی و مؤلّفه‌های مشابه در مثنوی معنوی»، ادبیّات عرفانی و اسطوره‌شناختی، س 14، ش 52، 277-305.
محمدی، محمدحسین و همکاران (1392)، «سوررئالیسم در داستان چهارشنبۀ هفت پیکر نظامی»، مطالعات داستانی، س 1، ش 3، 64-75. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 103 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 123 |
||