پیوندهای مفید
اخبار و اعلانات
آمار
| تعداد نشریات | 158 |
| تعداد شماره‌ها | 6,230 |
| تعداد مقالات | 67,766 |
| تعداد مشاهده مقاله | 115,220,834 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 89,967,730 |
Woman in the Struggle Between Tradition and Modernity: Investigating the Social Status of Muslim Woman in Contemporary Islamic Societies Based on the Opinions of Sayyid Quṭb and Naṣr Ḥāmid Abū Zayd | ||
| Journal of Contemporary Islamic Studies | ||
| دوره 3، شماره 2، مهر 2021، صفحه 245-257 اصل مقاله (535.16 K) | ||
| نویسندگان | ||
| Mīnā Jahānshāhī* 1؛ Yaḥyā Būdharīnizhād2 | ||
| 1Master’s Holder, Department of Islamic Social Sciences, Faculty of Social Sciences, University of Tehran, Tehran, Iran | ||
| 2Associate Professor, Department of Islamic Social Sciences, Faculty of Social Sciences, University of Tehran, Tehran, Iran | ||
| چکیده | ||
| Responding to the challenges and changes in the modern world, Muslim scholars have considered the social status of women in Islam through various approaches. They have published some works regarding the crisis deriving from the modernity-tradition struggle and conflict. This survey is done through an analytic-descriptive and documentary approach. In this article, the woman status in society is investigated through two perspectives, namely the perspective of Sayyid Quṭb based on the traditional “Amendatory Fundamentalism” approach and the perspective of Naṣr Ḥāmid Abū Zayd based on the modernized “Amendatory Neo-Separatism (neo-Mu’tazila)” approach. The results show that while the amendatory fundamentalism scholars refer to tradition as well as Islamic meta-time and meta-place precepts as a solution for the problems of the Muslim women in contemporary societies – therefore, trying to conform modernism and tradition by focusing on Islam –Abū , the neo-separatism amendatory modernized scholars (based on the perspective of Abū Zayd) seek to reconstruct the tradition and conform Islamic precepts and modernity through considering a priority for the modernism and the “contextual” and “timely” Quranic precepts. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| Islam؛ Woman؛ Social status؛ Sayyid Quṭb؛ Naṣr Ḥāmid Abū Zayd | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| زن در کشاکش سنت و تجدد: بررسی جایگاه زن مسلمان در جوامع اسلامی معاصر با تأملی بر آراء سید قطب و نصر حامد ابوزید | ||
| نویسندگان [English] | ||
| مینا جهانشاهی1؛ یحیی بوذری نژاد2 | ||
| 1دانش‌آموخته کارشناسی ارشد گروه علوم اجتماعی اسلامی دانشکده‌ی علوم اجتماعی دانشگاه تهران، تهران، ایران | ||
| 2دانشیار گروه علوم اجتماعی اسلامی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران، تهران، ایرا | ||
| چکیده [English] | ||
| در مواجهه با چالش‌ها و تغییراتی که در دنیای مدرن ایجاد شده، همواره اندیشهوران مسلمان، با رویکردهای گوناگون به مسأله جایگاه زنان در اسلام پرداخته و سعی کرده‌اند که در پاسخ به بحران تعارض و کشاکش سنت و مدرنیته، آثاری را در این حوزه تدوین کنند. در این مقاله، به اقتضای موضوع تحقیق و با روش و رویکردی اسنادی، توصیفی و تحلیلی، جایگاه زن در جامعه از منظر سید قطب (1906-1966)، ذیلِ رویکرد سنتیِ «اصل‌گرای اصلاحی» و نصر حامد ابوزید (1943-2010)، ذیلِ رویکرد متجددِ «نواعتزالی اصلاحی» تحلیل و بررسی گردیده و نشان داده شده است، در حالیکه متفکران اصل‌گرای اصلاحی، رجوع به سنت و آموزه‌های فرازمانی و فرامکانی اسلامی را به مثابه راه‌حل معضلات زنان مسلمان در جوامع اسلامی معاصر در نظر گرفته و با محور قرار دادن اسلام، در صدد تطبیق تجدد با سنت برآمده‌اند، متفکران نواعتزالی متجددِ اصلاحی، با محوریت ابوزید، با «زمینه‌مند» و «زمانه‌مند» کردن آموزه‌های قرآنی و تقدم‌بخشی به مدرنیته، در پی نوسازی سنت و تطبیق آموزه‌های اسلامی با تجدد هستند. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| اسلام, زن, جایگاه اجتماعی, سید قطب, نصر حامد ابوزید | ||
| مراجع | ||
|
The Noble Qur’ān ‘Abd Majīd, L., N. Z. N. Zainol, M. N. Abdul Kadir (2014), “Naṣr Ḥāmid Abū Zayd as a Modern Muslim Thinker.” International Journal of Islamic Thought, 5, 61-70. ‘Abduh, M. (1972), Al-‘amal Al-kāmila. Edited by M. ‘Ammāra, Beirut, Al-Mu’assisa al-‘Arabiyya al-Nashr. Abū Zayd, N. Ḥ. (2004), Criticism of religious discourse. Translated by Ḥ. Yūsifī Ashkiwarī, Tehran, Yādāwarān. Abū Zayd, N. Ḥ. (2018), Circles of fear: Women in religious discourse. Translated by E. Amīnī, Tehran, Nigāh-i Mu‘āṣir. Abū Zayd, N. Ḥ., & Ḥ. Sezgin (2016), Muḥammad and revelations of God: Qur’ān and future of Islam. Translated by F. Farnūdfar, Tehran, ‘Ilmī. Abū Zayd, N. Ḥ. (2015), Thought and takfir (excommunication). Translated by M. Jawāhir Kalām, Tehran, Nigāh-i Mu‘āṣir. Aḥmadī, B. (2001), The riddle of modernity. Tehran, Nashr-i Markaz. Al-Ghazālī, M. (1991), Qaḍāyā al-mir‘āt bayn al-taqālīd al-rākida wa al-wāfida. Cairo, Dār al-Shurūq. Al-Jabrī, M. A. (2010), The formation of Arab reason. Translated by S. M. Āl Mahdī, Tehran, Nasl-i Āftāb. ‘Arab Ṣāliḥī, M. (2014), A Collection of articles of movement study and criticism of neo-Mu‘tazila. Tehran, Research Institute of Islamic Culture and Thought. Aṭharī Māriyān Ḥ. (2000), “Cultural exchange, tradition, modernity, post-modernity.” National Studies, 6, 125-142. Azoulay, R. (2015), “The power of ideas: The influence of Ḥasan Al-Bannā and Sayyid Quṭb.” Przegląd Strategiczny, 8,171-182. Dānā’īfar, M. (2014), A comparative study of Islamic caliphate in the eyes of Ali Abdel Raziq and Sayyid Quṭb. Tehran, Iḥsān. Dirakhsha, J., & R. Fayḍullāhī ( 2010), “Islamic fundamentalism and Iran’s Islamic Revolution thought: A comparative study.” Islamic Revolution Studies, 13, 3-22. Ḥaddād, Ṭ. (1992), 'Imra’atanā fī al-sharī‘a wa al-Mujtama’. Al-Dār al-Tūnisiyya li-Nashr. Ḥusayn, H. (2017), “Sayyid Quṭb's views on woman in Tafsīr fī ḍilāl al-Qur’ān.” Jurnal Sultan Alauddin Sulaiman Shah, 4, 75-85. ‘Ināyat, Ḥ. (2013), Political thought in contemporary Islam. Translated by B. Khurramshāhī, Tehran, Kharazmi. Khālidī, S. (1994), Sayyid Quṭb: Min al-mīlād ilā al-istishhād. Damascus, Dār al-Qalam. Khusrawī, Gh. (2005), “A preface to Islamic fundamentalism.” Strategic Studies, 31, 121-144. Manṣūr Kiyā’ī, N. (2000), “Sunna and Modernity.” Bāztāb-i Andīsha, 8, 86-89. Mīrsipāsī, A. (2005), Intellectual discourse and the politics of modernization: Negotiating modernity in Iran. Translated by J. Tawakkuliyān, Tehran, Ṭarḥ-i Naw. Muḥammad Al-Jawharī , M. (1978), Al-Ukht al-Muslima asās al-mujtama’ al-Fāḍīl. Cairo: Dār al-Naṣr. Mujtahid: In: The Oxford Dictionary of Islam. Edited by John L. Esposito. Oxford Islamic Studies Online. 18-Feb-2020. Quṭb, S. (1971), Islam and others. Translated by M. Shīrāzī, Tehran, ‘Ābidī. Quṭb, S. (1986), Catastrophe of civilization and mission of Islam. Translated by A. Ḥujattī Kirmānī, Tehran, Al-Qabs. Quṭb, S. (2012a), Islam and universal peace. Translated by S. H. Khusrushāhī, Tehran, Office of Islamic Culture Publications. Quṭb, S. (2012b), What do we say. Translated by S. H. Khusrushāhī, Tehran, Office of Islamic Culture Publication Quṭb, S. (2013), Social justice in Islam. Translated by S. H. Khusrushāhī, Qom, Būstān Kitāb Institute. Quṭb, S. (2014), Fī Ḍilāl al-Qur’ān (In the Shadow of Quran). Translated by M. Khurramdil, Tehran, Nashr-i Iḥsān. Rabbānī Gulpāyigānī, A. (2003),“Islam and modernity.” Islamic Theology, 44, 42-57. Shahrūr, M. (1994), Al-Kitāb wa Al-Qur’ān: Qirā’at al-mu‘āṣira. Damascus, Dār al-Ahālī. Soage, A. B. (2009), “Islamism and modernity: The political thought of Sayyid Quṭb.” Totalitarian Movements and Political Religions, 10, 189-203. Suardi Wekke, I. (2018), “Naṣr Ḥāmid Abū Zayd: The hermeneutics of the Qur’ān.”Pengembangan Ilmu Keislaman 1, 483-507. Weber, M. (2004), The vocation lectures: “Science as a Vocation” & “Politics as a Vocation.” Edited and with an Introduction by D. Owen & T. B. Strong. Translated by R. Livingstone, Indiana polis/Cambridge, Hackett Publishing Company. Zāhidī, N., & A. Muwaththaqī (2011), “Effect of social crisis and globalization on emergence of fundamentalism in Egypt.”Politic, 17, 301-320.
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 288 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 370 |
||