پیوندهای مفید
اخبار و اعلانات
آمار
| تعداد نشریات | 158 |
| تعداد شماره‌ها | 6,225 |
| تعداد مقالات | 67,685 |
| تعداد مشاهده مقاله | 114,978,956 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 89,650,823 |
بازنمایی دلدادگان شرقی در تصویرسازی‌های رباعیات خیام | ||
| نشریه هنرهای زیبا: هنرهای تجسمی | ||
| دوره 26، شماره 2، شهریور 1400، صفحه 5-15 اصل مقاله (1.28 M) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22059/jfava.2020.264003.666002 | ||
| نویسنده | ||
| افسانه کامران* | ||
| استادیار دانشکده هنر و معماری- دانشگاه خوارزمی | ||
| چکیده | ||
| سنت تصویرگری رباعیات خیام در زبان فارسی برخلاف شاهنامه و خمسه نظامی برخاسته از سنت نگارگری ایرانی نیست، بلکه بیشتر باید آنرا پدیده‌ای خارجی دانست. پژوهش حاضر توصیفی- تحلیلی است و گردآوری اطلاعات آن به روش کتابخانه‌ای و به شیوه اسنادی- تاریخی صورت گرفته است و به بررسی بیش از 20 نسخه انگلیسی مصور رباعیات خیام و چند نسخه فارسی می‌پردازد. پرسش اصلی این مقاله اینست که چه رابطه‌ای میان نقش معروف لیلی مجنون و رباعیات خیام وجود دارد؟ آیا این نقش برگرفته از سنت بازنمایی دلدادگان در نگارگری ایرانی است؟ بازنمایی دلدادگان یا عشاق یکی از مهمترین ایده‌های بصری شده رباعیات است، که بخشی از این ادراک نتیجه ترجمه بینازبانی و بین‌نشانه‌ای است. مقاله بر اساس نظریه بازنمایی استوارت هال، مطالعه در بافت گفتمانی اشعار و در نظر گرفتن شرایط اجتماعی و فرهنگی اروپای قرن نوزدهم به این فرضیه پاسخ می‌دهد که تصویرسازی دلدادگان در رباعیات و برجسته کردن عناصر اروتیک در این بازنمایی‌ها ادامه تفکر شرق‌انگارانه غربی‌ها از شرق هزار و یک شبی است و بازنمای ذهنیت غربیان از مفهوم عشق و دلدادگی با توجه به چارچوب‌های اخلاقی و عرفی آنان است که با مفهوم دلدادگی در جامعه ایرانی متفاوت است. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| بازنمایی؛ دلدادگان؛ اورینتالیسم؛ اروتیسم؛ تصویرسازی رباعیات | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| Representation of the Oriental Lovers in the Illustrations of Khayyam's Quatrains | ||
| نویسندگان [English] | ||
| afsane kamran | ||
| Assistant Professor, Faculty of Art, Kharazmi University. | ||
| چکیده [English] | ||
| Unlike the illustrations of poetry works such as Ferdawsi's Shahnameh or Nezami’s Khamseh, the illustration of Khayyam’s quatrains [ruba’iyat] do not originate from the Iranian painting [miniature] tradition, and can be considered as an imported phenomenon. The present study has examined over 20 illustrated versions of Khayyam's Quatrains. By considering Stuart Hall’s Representation Theory, the discourse context of the poems, and the sociocultural settings of the 19th-century Europe, an answer can be given to the hypothesis that the illustration of lovers in Khayyam’s Quatrains and accentuation of the erotic elements in this representation is in fact the offset of the Western Orientalist mindset of depicting the East with dreamy hues and hints of the One Thousand and One Nights stories. Lovers are not in fact the core concept of this literary work. Meanwhile, the subtleties of the form and content of the poems encouraged FitzGerlad to adeptly and creatively highlight those concepts that appealed to his target community in his translation of Khayyam. One of the themes centrally highlighted in the translation and particularly in the illustration of the quatrains was love and romance. In the meantime, social and cultural causes such as the Oriental literary translation movement and especially the translations of Persian poetry works along with the representation of the Orient in visual arts factored in the formation of the Westerners’ mental representation of the East. This fabricated mentality of the East gave a hue of fantasy to the representation of Oriental lovers in the illustration of Khayyam’s quatrains, and cast the concepts of love and romance in the shape of principles and standards of the 19th century Europe including the heterosexual passion. The evident eroticism intertwined with the depiction of lovers in such illustrations accompanied by the images of wine, musical instruments, and books in gardens manifested and stabilized the archetypes of the harem, paradise, and the One Thousand and One Nights in the Occidental minds. The fascinating fact was that even though the Eastern painters and particularly Iranian artists did not face language barriers in conceiving the culture and world view of the poet, they succumbed to the Orientalist expectations and desires of their Western audience and remained zealously loyal to their representation patterns of the Oriental lovers. In fact, the representation of lovers in such images is a fabricated representation which is delivered by the Western mentality of love and romance within the moral norms of the western community, which are relatively in contrast with the norms of the Iranian society. Therefore, it would not be surprising that the illustration created by Ali Tajvidi of one of Khayyam's quatrains appeared on the chinaware and melamine bowls and plates gradually started to be referred to as that of Leyli and Majnun. Thus, it is more feasible for them to credit this image as one of the works of lyric poetry, and in particular, one from Nezami’s Khamseh. Denomination of such an image is also a matter of contemplation given how these images may vary based on the general public’s contextual features, perceptions, and collective memories. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| Representation, lovers, Orientalism, eroticism, illustration of Quatrains | ||
| مراجع | ||
|
امین رضوی، مهدی (1385)، صهبای خرد، ترجمه مجدالدین کیوانی، نشر سخن، تهران.
دشتی، علی (1377)، دمی با خیام، انتشارات اساطیر، چاپ دوم، تهران.
زاهدی، صابر و جاذب، محسن، (1393)، ترجمه بین نشانه ای و تحریف فرهنگی: بررسی موردی تصویرگری در ترجمه رباعیات خیام ، فصلنامه پژوهش های زبان شناسی، سال ششم، شماره اول، صص 61-47.
شایگان، داریوش( 1387)، خیام، شاعر لحظه‌های برق آسای حضور، ترجمه نازی عظیما، فصلنامه بخارا، شماره66، صص 45-0 3.
دل زنده، سیامک( 1396)، تحولات تصویری هنر ایران، نشر نظر، چاپ دوم، تهران. عضدی نیا، افسانه(1396)، معرفی مهمترین تصویرسازی های رباعیات خیام در غرب، پایاننامه کارشناسی ارشد، دانشکده هنرهای تجسمی و موسیقی، موسسه آموزش عالی فردوس.
عثمان اوف، محمد نوری(1353)، درباره روش تصویرسازی شاعرانه عمرخیام، فروردین، مجله گوهر، شماره 13، صص 39-32.
عمرانی چرمگی، مرتضی(1387 )، نام‌های شاعرانه معشوق در اشعار خاقانی، نظامی و سعدی.
فصلنامه علمی – پژوهشی کاوش نامه، سال نهم ، شماره 17. صص 320-293.
معروفی، عباس (1391) ، این سوی و آن سوی متن، انتشارات گردون، چاپ دوم، لندن.
میناکار، میلاد و چیت سازیان، امیر حسین (1396)، واکاوی تطبیقی تصویرگری های رباعیات منسوب به حکیم خیام، چاپ شده در فصلنامه نظریه و انواع ادبی، سال دوم، شماره 5، صص 142-121.
هال، استوارت (1391) ، معنا، فرهنگ و زندگی اجتماعی، ترجمه احمد گل محمدی ، نشر نی، تهران. هدایت، صادق( 1353)،ترانه‌های خیام، انتشارات امیرکبیر(پرستو). چاپ ششم ، تهران.
نجم آبادی، افسانه، (1397)، زنان سیبیلو و مردان بی ریش(نگرانی های جنسیتی در مدرنیته ایرانی) ترجمه ایمان واقفی و آتنا کامل ، نشر تیسا، چاپ چهارم، تهران.
نسخه چهار زبانه رباعیات خیام،( بی تا)، با نقاشی‌های محمد تجویدی، تهران: انتشارات امیرکبیر. چاپ سوم، تهران.
Kress, Gunter & Van Leeuwen ,Theo (2006) Reading Image, Rouledge, New York.
Kress, G., Van Leeuwen, Theo( 1996). Reading Images: The Grammar of Visual Design, Routledge, London.
Mason, William & Martin ,Sandra, 2007 ,The Art of Omar Khayyam: Illustrating FitzGerald's Rubaiyat, I.B. Tauris, London. http://www.bobforrestweb.co.uk/Home_Page.php { تاریخ بازیابی 10/ 4/1397}. http://www.reorientmag.com/2016/09/wine-in-iran. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 710 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 1,071 |
||