پیوندهای مفید
اخبار و اعلانات
آمار
| تعداد نشریات | 158 |
| تعداد شماره‌ها | 6,225 |
| تعداد مقالات | 67,685 |
| تعداد مشاهده مقاله | 114,996,139 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 89,668,185 |
علم الهی و اختیار بشر: تحلیل انتقادی راه‌حل‌های کلاسیک با تکیه بر دیدگاه لیندا زاگزبسکی | ||
| مجله علمی " فلسفه دین " | ||
| مقاله 7، دوره 17، شماره 4، دی 1399، صفحه 683-713 اصل مقاله (1.14 M) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22059/jpht.2020.239259.1005494 | ||
| نویسندگان | ||
| علی یاری زاده* 1؛ میرسعید موسوی‌کریمی2؛ علی قنبرنژاد1 | ||
| 1کارشناسی ارشد فلسفۀ دین، دانشگاه مفید، قم، ایران | ||
| 2دانشیار گروه فلسفه، دانشگاه مفید، قم، ایران | ||
| چکیده | ||
| مسئلۀ ناسازگاری علم پیشین الهی با ارادۀ آزاد (اختیار) بشر از مهم‌ترین و پیچیده‌ترین مسائل فلسفی در حیطۀ سنت ادیان ابراهیمی است که تحت عنوان مشکل «تقدیرانگاری الهیاتی» از آن یاد می‌شود. مشکل این است که خداوند به نحو خطاناپذیری از پیش به همۀ امور عالم و افعال انسان‌ها معرفت کامل دارد، و بنا بر این، تمام حوادث عالم، از پیش، تعیین شده و مقدرند، و در نتیجه آدمیان نیز در افعال خود مجبورند. در این نوشتار، با توضیح چگونگی طرح مسئله توسط زاگزبسکی، سه راه‌حل سنتی ــ راه‌حل بوئتیوس، راه‌حل اکامی و راه‌حل مولینا ــ برای حل این مشکل را بررسی و نقد خواهیم کرد. اساسِ راه‌حل بوئتیوس، فرازمانی دانستن خداوند است. اما مبنای اصلی راه‌حل اکامی این است که علم پیشین الهی به اختیار ما از گونۀ واقعیت نرم است، نه واقعیت سخت، و در راه‌حل مولینا نیز فرض انتقال ضرورت گذشته انکار می‌شود. در ادامه خواهیم دید که هم در طرح مسئله و هم در برخی راه‌حل‌های ارائه شده، به نادرستی، زمان‌مندی معرفت الهی یا جاودانگی خداوند در زمان فرض شده است، در حالی که این رویکرد، برخلاف الهیات آنسلمی است که خداوند را فرازمان برمی‌شمارد. در نهایت، نشان می‌دهیم که راه‌حل بی‌زمانی بوئتیوس هرچند با الهیات آنسلمی انطباق بیشتری دارد، اما در حل مشکل ناتوان است. در بخش پایانی نیز اشاره خواهیم کرد که اختیار، یکی از مؤلفه‌های وجودی انسان است و فاعلیت انسان نیز در طول فاعلیت الهی قرار دارد؛ یعنی از یک‌سو، علم خداوند در رأس سلسلۀ علل و اسباب تحقق رخدادها و یکی از شرایط تحقق فعل اختیاری انسان است، و از سوی دیگر، علم و قدرت بشری در سلسلۀ اسباب و علل آن فعل قرار دارد. در نتیجه، استناد افعال انسان‌ها به علم نامحدود و فرازمان خداوند، منافی اختیار آدمیان نیست. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| اختیار؛ علم پیشین الهی؛ زاگزبسکی؛ معرفت میانه | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| The Problem of Divine Foreknowledge and Human Freewill: Critical Analysis of Classical Solutions on the Basis of Zagzebski's Opinion | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Ali Yarizadeh1؛ Mir Saeid Mousavi Karimi2؛ Ali Ghanbarnejad1 | ||
| 1MSc. Holder, Department of Philosophy of Religion, Mofid University, Qom, Iran | ||
| 2Associate Professor, Department of Philosophy, Mofid University, Qom, Iran | ||
| چکیده [English] | ||
| The Problem of the incompatibility between Divine foreknowledge and Human free will, known as "the theological fatalism", is one of the most important and complicated philosophical problems in the tradition of Abrahamic religions. According to this problem, Divine’s infallible foreknowledge of human actc makes them necessary, and hence unfree. In this paper, after explaining the formulation of the problem by Linda Zagzebski, we will criticise three traditional solutions to the problem: the Boethian solution, the Okhamist solution and the Molinist solution. Since one of presupossitions of the problem is God’s everlastingness in time, the Boethian approach tries to solve the problem by rejecting this supposition and assuming that God’s foreknowledge is atemporal. The Okhamists make a distinction between hard facts and soft facts, and try to solve the problem by showing that God’s foreknowledge is a soft fact. According to the Molinists, the problem is solved if the transferring of past necessity is rejected. It will be shown, however, that the main problem of some of these solutions is that they have wrongly assumed temporality of God's knowledge. It is also shown that although the Boethian solution assumes the timelessness of God's Knowledge, cannot solve the problem. At the end, it will be mentioned that having free will is an existential constituent of humans and that human will is throughout the Divine will and knowledge; that is, althogh Divine knowledge is at the top of causal chain, human free will is one of the conditions of establishing free actions. So, Divine foreknowledge is not incompatible with human free will. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| Divine Foreknowledge, Free Will, Middle Knowledge, Zagzebski | ||
| مراجع | ||
10. Craig, William Lane (1987). The Only Wise God. Grand Rapids, Mich: Baker.
11. Craig, William Lane (1990). Divine Foreknowledge and Human Freedom (Brill’s Studies in Intellectual History 19). Leiden: E.J. Brill.
12. Fischer, John Martin (ed.) (1989). God, Freedom, and Foreknowledge. Stanford, CA: Stanford University Press.
13. Fischer, John Martin (1992). "Resent Work on God and Freedom", American philosophical Quarterly, Vol. 29, No. 2, pp. 91-109.
14. Freddoso, Alfred (1983). “Accidental Necessity and Logical Determinism,” Journal of Philosophy, 80: 257–78.
15. Freddoso, Alfred (1988) "Introduction", in: On Divine Foreknowledge: Part IV of the Concordia, by: Molina.Ithaca. N. Y.: Cornell University Press.
16. Hasker, William (1989). God, Time and Knowledge. Ithaca: Cornell University press.
17. Hunt, D. (2005) "Theological Problem of Foreknowledge and Freedom", Avila at: https://www.encyclopedia.com/humanities/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/foreknowledge-and-freedom-theological-problem
18. Kane, R. (2002) Oxford Handbook of FreeWill. New York: Oxford University Press.
19. Kenny, A. (1979). The God of the Philosophers. Oxford: Clarendon press.
20. Kvanvig, Jonathan (1986) The Possibility of an All-Knowing God. New York: St. Martin’s Press.
21. Maimondies, M. (1996) The Eight Chapters of Maimonides on Ethics (Shemonah Perakim): A Psychological and Ethical Treatise, Edited, Annotated, and Translated, With an Introduction by Joseph I. Gorfinkle. New York: AMS Press.
22. Mann, W. E. (2005). The Blackwell Guide to the Philosophy of Religion. Oxford: Blackwell Publishing Ltd.
23. Meister, C. (2009). Introducing Philosophy of Religion.London: Routledge.
24. Meister, C. & Copan, P. (2007). The RoutLedge Companion to Philosophy of Religion. New York: Routledge.
25. Molina, L. (1988). On Divine Foreknowledge, Translated with an Intraduction by: Alfredo Freddoso. Ithaca, NY: Cornell University press.
26. Pike, N. (1970). God and Timelessness. London: Routledge and Kegan Paul.
27. Pike, Nelson (1993) “A Latter-Day Look at the Foreknowledge Problem,” International Journal for Philosophy of Religion, 33 (June): 129–164.
28. Plantinga, Alvin (1973) The Nature of Necessity. Oxford: Oxford University Press.
29. Plantinga, Alvin (1986) “On Ockham’s Way Out,” Faith and Philosophy, 3(3): 235–269.
30. Quinn, P. L. and Taliaferro, C. (1999). Companions to Philosophy of Religion.Oxford: Blackwell Publishing Ltd.
31. Russell, B. (1997 [1912]). Problems of Philosophy, ed. John Perry. Oxford: Oxford University Press.
32. Stump, E & Kretzmann, N. (1981). “Eternity”, Journal of Philosophy, 78, No, 8, pp. 429-58.
33. Stump, E. & Kretzmann, N. (1998). “Eternity”, in:Edward Craig (ed.) Routledge Encyclopedia of Philosophy, Vol 3, pp. 422-427. London: Routledge.
34. Swinburn, R. (1997). The Coherence of Theism. Oxford: OUP.
35. Wierenga, Edward (1989) The Nature of God. Ithaca: Cornell University Press.
36. Wolterstorff, Nicholas (1975) “God Everlasting,” God and the Good: Essays in Honor of Henry Stob, C. Orlebeke and L. Smedes (eds.). Grand Rapids: Eerdmans.
37. Wrenn, Chase B. (2020) “Naturalistic Epistemology,” The Internet Encyclopedia of Philosophy, ISSN 2161-0002, https://www.iep.utm.edu/.
38. Zagzebski, Linda (1991). The Dillema of Freedom and Foreknowledge.Oxford: OUP.
39. Zagzebski, Linda (2007). Philosophy of Religion: an Historical Introduction.Oxford: Blackwell Publishing.
40. Zagzebski, Linda (2017). “Foreknowledge and Free Will”, in: Stanford Encyclopedia of Philosophy, available at: http://plato.stanford.edu/entries/free-will-foreknowledge/
41. Zemach, Eddy M. and David Widerker (1987) “Facts, Freedom, and Foreknowledge”, Religious Studies, 23 (March): 19–28. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 429 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 383 |
||