تعداد نشریات | 161 |
تعداد شمارهها | 6,532 |
تعداد مقالات | 70,501 |
تعداد مشاهده مقاله | 124,112,860 |
تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 97,216,710 |
تحول در نقش و جایگاه تصوف در آسیای مرکزی | ||
مطالعات اوراسیای مرکزی | ||
مقاله 11، دوره 11، شماره 2، مهر 1397، صفحه 435-452 اصل مقاله (566.73 K) | ||
نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
شناسه دیجیتال (DOI): 10.22059/jcep.2019.222769.449683 | ||
نویسندگان | ||
الهه کولایی* 1؛ مهدی بلورچیزاده2 | ||
1استاد مطالعات منطقهای، دانشگاه تهران | ||
2کارشناس ارشد مطالعات منطقهای، دانشگاه تهران | ||
چکیده | ||
در این نوشتار به نقش و جایگاه تصوف بهعنوان یکی از جریانها و عناصر مهم اسلامی در آسیای مرکزی توجه شده است. در این زمینه، تمرکز اصلی بر روی تمایزها و تفاوتها در نقشآفرینی صوفیان و طریقتهای صوفی، نسبت به اوایل شکلگیری آنها در آسیای مرکزی است. بر این اساس بر چگونگی نقشآفرینی و جایگاه آنها در دورۀ فرمانروایی مغولها و سلطۀ روسهای تزاری، بهویژه تأثیر سیاستهای کمونیستها در دوران اتحاد شوروی و سپس رهبران جمهوریهای مستقل در برابر جریان تصوف تأکید خواهد شد. پرسش اصلی نوشتار این است که پس از فروپاشی اتحاد شوروی چه تحولی در نقش و جایگاه تصوف در آسیای مرکزی بهوجود آمده است؟ این نوشتار بهدنبال آن است که نشان دهد نقش و جایگاه تأثیرگذار تصوف در جوامع آسیای مرکزی، بر اثر سیاستهای دوگانۀ رهبران کمونیستی در برابر جریان تصوف، کاهش یافته است. منظور از سیاستهای دوگانه، سیاستهای سختگیرانه و شدید دورۀ اتحاد شوروی و سیاستهای منعطف پس از استقلال جمهوریهای آسیای مرکزی است. در این زمینه، بهدلایل سرکوب صوفیان در دوران اتحاد شوروی و توجه دوبارۀ رهبران جمهوریهای نواستقلال به جریان تصوف اشاره میشود. در این زمینه تأثیر عواملی از جمله چالشهای هویت ملی و مسئلۀ ظهور افراطگرایی اسلامی در اواخر دوران اتحاد شوروی که به یکی از دغدغههای دولتمردان کنونی آسیای مرکزی تبدیل شده است، بیشتر مورد توجه قرار خواهد گرفت. سرانجام نیز تأثیر اقدامها و سیاستهای رهبران کمونیست اتحاد شوروی و جمهوریهای استقلالیافته بر روی نقش و جایگاه جریان تصوف بهطور کل و صوفیان بهشکل ویژه بررسی خواهد شد. | ||
کلیدواژهها | ||
اتحاد شوروی؛ آسیای مرکزی؛ افراطگرایی اسلامی؛ تصوف؛ هویت ملی | ||
مراجع | ||
A) English
1. Abu Hanieh, Hasan (2011), Sufism and Sufi Orders: God’s Spiritual Paths Adaptation and Renewal in the Context of Modernization, Friedrich-Ebert-Stiftung. 2. Akiner, Shirin (1996), “Islam, the State and Ethnicity in Central Asia in Historical Perspective”, Religion, State and Society, Vol. 24, Nos. 2/3, pp. 91-132. 3. Arabov, Oumar (2004), “A Note on Sufism in Tajikistan: What does it Look Like?”, Central Asian Survey, Vol. 23, No. 3-4, pp. 345-347. 4. Baran, Zeyno (2004), “Understanding Sufism and its Potential Role in US Policy”, The Nixon Center: International Security and Energy Program, Available at: https://www.islamawareness.net/Sufism/sufism_us_policy.pdf, (Accessed on: 5/11/2018). 5. Baran, Zeyno, S. Frederick Starr and Svante E. Cornell (2006), “Islamic Radicalism in Central Asia and the Caucasus: Implications for the EU”, Central Asia-Caucasus Institute and Silk Road Studies Program, Available at: https://www.files.ethz.ch/isn/30281/14_Islam_Radicalisim_Central_Asia.pdf, (Accessed on: 5/11/2018). 6. Central Eurasia Project (2010), “Violations of Freedom of Religion or Belief in Turkmenistan”, Open Society Foundations, Available at: https://www.opensocietyfoundations.org/sites/default/files/violations-religion-turkmenistan-2011042.pdf, (Accessed on: 5/11/2018). 7. Crews, Robert D. (2006), For Prophet and Tsar (Islam and Empire in Russia and Central Asia), Harvard University Press. 8. Deweese, Devin (2012), Studies on Sufism in Central Asia, Ashgate Variorum. 9. Ergashev, Bakhodyr (2011), “National Ideology in the Independent States of Central Asia and Southern Caucasus: its Phenomenon, Specifics and Prospects”, Central Asia and the Caucasus Regional Studies, Vol. 12, No. 1, pp. 141-150. 10. Fedorenko, Vladimir (2012), Central Asia: from Ethnic to Civic Nationalism, Rethink Institute Washington, D.C. 11. Ferguson, R. James (2007), “Meeting on the Road: Islamic Culture and the Politics of Sufism”, FHSS, Bond University, Australia,Available at: https://docplayer.net/storage/55/37224106/1541971805/SRQ2qhvn_1W--5VJ8k60Ag/37224106.pdf, (Accessed on: 31/10/2015). 12. Gatling, Benjamin (2014), “Adaptation, Revivalism and Religious Politics: Sufi Life in Tajikistan”, IREX, Available at: www.irex.org, (Accessed on: 31/10/2015). 13. Hashim, Ahmed S. (2015), “The Impact of the Islamic State in Asia”, S. Rajaratnam School of International Studies (RSIS), Available at: https://www.rsis.edu.sg/wp-content/uploads/2015/02/PR150211_The_Impact_ of_the_Islamic_State_in_Asia.pdf, (Accessed on: 11/5/2018). 14. Homan, Zenobia (2014), “A Brief History of Religion in Central Asia”, Institute for Islamic Strategic Affairs (IISA), Oct. 13, Available at: http://iisa.org.uk/ wp-content/uploads/2014/03/A-brief-history-of-religion-in-Central-Asia_Full.pdf, (Accessed on: 16/2/2016). 15. Kalanov, Komil and Antonio Alonso (2008), “Sacred Places and Folk Islam in Central Asia”, UNISCI Discussion Papers, No. 17, pp. 173-185. 16. Karagiannis, Emmanuel (2012), “The New Political Islam in Central Asia: from Radicalism to the Ballot Box?”, The Brown Journal of World Affairs, Vol. 19, No. 1, pp. 71-82. 17. Kassenova, Nargis (2014), “Relations between Afghanistan and Central Asian States after 2014”, Stockholm International Peace Research Institute, Available at: https://www.files.ethz.ch/isn/180114/SIPRI14wcaNK.pdf, (Accessed on: 5/11/2018). 18. Kemper, Michael (2009), Studying Islam in the Soviet Union,Vossiuspers UvA. 19. Khalid, Adeeb (2014), Islam after Communism: Religion and Politics in Central Asia, University of California Press. 20. King Savic, Sandra (2017), Islam in Central Asia and Southeastern Europe, University of St. Gallen. 21. Knobloch, Edgar (2001), Monuments of Central Asia; a Guide to the Archaeology, Art and Architecture of Turkestan, I. B. Tauris and Co. Ltd. 22. Lenz-Rayman, Katherin (2014), Securitization of Islam: a Vicious Circle; Counter-Terrorism and Freedom of Religion in Central Asia, Transcript Verlag, Bielefeld. 23. Louw, Maria Elisabeth (2007), Everyday Islam in Post-Soviet Central Asia, Routledge. 24. Mayhew, Bradley, Mark Elliott, Tom Masters and John Noble (2014), Lonely Planet Central Asia, Lonely Planet Publications Pty Ltd. 25. Muedini, Fait (2015), Sponsoring Sufism (How Governments Promote “Mystical Islam” in their Domestic and Foreign Policies), Palgrave Macmillan. 26. O’Dell, Emily (2011), “The Teaching, Practice, and Political Role Sufism in Dushanbe, National Council for Eurasian and East European Research, Available at: https://www.ucis.pitt.edu/nceeer/2011_825-01h_O'Dell.pdf, (Accessed on: 5/11/2018). 27. Olcott, Martha Brill (2007), “Sufism in Central Asia: a Force for Moderation or a Cause of Politicization?” Carnegie Endowment for International Peace, Available at: https://carnegieendowment.org/files/cp84_olcott_final2.pdf, (Accessed on: 5/11/2018). 28. PEW (2012), “The World’s Muslims: Unity and Diversity”, Forum on Religion and Public Life, Available at: http://www.pewforum.org/2012/08/09/the-worlds-muslims-unity-and-diversity-executive-summary/, (Accessed on: 5/11/2018). 29. Pianciola, Niccolo and Paolo Sartori (2007), “Waqf in Turkestan: The Colonial Legacy and the Fate of an Islamic Institution in Early Soviet Central Asia, 1917–1924”, Central Asian Survey, Vol. 26, No. 4, pp. 475–498. 30. Raudvere, Catharina and Leif Stenberg (2009), Sufism Today Heritage and Tradition in the Global Community,I. B. Tauris and Co. Ltd. 31. Rotar, Igor (2004), “Uzbekistan: Sufism Used for Uzbek Propaganda in the USA”, Forum 18 News Service, Oslo, Norway, Available at: http://www.forum18.org/archive.php?article_id=319, (Accessed on: 5/11/2018). 32. Soliev, Nodirbek (2017), “Counter Terrorist Trends and Analysis”, S. Rajaratnam School of International Studies (RSIS), Vol. 9, No. 1, pp. 61-66. 33. Webster, Jennifer (2012), “Pilgrimage and Shrines in Kyrgyzstan and Tajikistan”, IREX, Available at: http://www.irex.net/sites/default/files/Webster_ J%20Scholar%20Research%20Brief%202011-2012_0.pdf, (Accessed on: 5/11/2018). 34. Yemelianova, Galina (2007), “The Rise of Islam in Muslim Eurasia: Internal Determinants and Potential Consequences”, Central Asia-Caucasus Institute and Silk Road Studies Program,Vol. 5, No. 2, pp. 73-91. 35. Yemelianova, Galina (2014), “Islam, National Identity and Politics in Contemporary Kazakhstan”, The University of Birmingham, Vol. 15, No. 3, pp. 286-301. B) Persian
1. Bennigsen, Alexandre and Mary Broxap (1991), Soviet Muslims: Past, Present and Future, Translated by Kaveh Bayat, Tehran: Islamic Culture and Education Office. 2. Bennigsen, Alexandre and Enders Wimbush (2008), Sufis and Commissars; Sufism in the Soviet Union, Translated by Afsaneh Monfared, Tehran: the Office of Cultural Research. 3. Hunter, Shireen, Jeffrey Thomas and Alexander Melikishvili (2012), Islam in Russia; Identity and Security Policies, Translated by Elaheh Koolaee, Seyedeh Motahareh Hosseini and Asma Moeini, Tehran: Ney. 4. International Crisis Group (2004), Radical Islam in Central Asia; Response to Hizb ut-Tahrir, Translated by Ehsan Movahedian, Tehran: Strategic Studies Institute. 5. Koolaee, Elaheh (2005), “The Basics of Islamic Fundamentalism in Central Asia”, Journal of Law and Political Science, No. 67, pp. 201-224. 6. Ozdalga, Elizabeth (2010), Nakhbhndia in Western and Central Asia, Translated by Fahimeh Ebrahimi, Tehran: Institute for Islamic History. 7. Pakatchi, Ahmad (2012), Sufism Currents in Central Asia, Tehran: International Institute Cultural and Art of Al-Hoda. 8. Yousefi Jolandan, Mansour (2010), Operation of Graves and Shrines in Central Asian Countries, Rasht: Farhang Elia. 9. Zelkina, Anna (2011), Islamic Movement in the North Caucasus, Translated by Elaheh Koolaee and Mohammad Kazem Shojaei, Tehran: Elm. | ||
آمار تعداد مشاهده مقاله: 1,203 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 544 |