سامانه پشتیبانی خدمات اطلاعات

  اخبار و اعلانات

 آمار

تعداد نشریات162
تعداد شماره‌ها6,578
تعداد مقالات71,072
تعداد مشاهده مقاله125,689,453
تعداد دریافت فایل اصل مقاله98,918,676
عبدالله‌نژاد, محمدرضا, رفیقی, سمیه. (1396). نگاهی بر مفهوم جدید ارادۀ نیک کانت. , 14(3), 465-486. doi: 10.22059/jpht.2017.202337.1005344
محمدرضا عبدالله‌نژاد; سمیه رفیقی. "نگاهی بر مفهوم جدید ارادۀ نیک کانت". , 14, 3, 1396, 465-486. doi: 10.22059/jpht.2017.202337.1005344
عبدالله‌نژاد, محمدرضا, رفیقی, سمیه. (1396). 'نگاهی بر مفهوم جدید ارادۀ نیک کانت', , 14(3), pp. 465-486. doi: 10.22059/jpht.2017.202337.1005344
عبدالله‌نژاد, محمدرضا, رفیقی, سمیه. نگاهی بر مفهوم جدید ارادۀ نیک کانت. , 1396; 14(3): 465-486. doi: 10.22059/jpht.2017.202337.1005344

نگاهی بر مفهوم جدید ارادۀ نیک کانت

مجله علمی " فلسفه دین "
مقاله 3، دوره 14، شماره 3، مهر 1396، صفحه 465-486    اصل مقاله (281.67 K)
نوع مقاله: مقاله پژوهشی
شناسه دیجیتال (DOI): 10.22059/jpht.2017.202337.1005344
نویسندگان
محمدرضا عبدالله‌نژاد1؛ سمیه رفیقی* 2
1استاد گروه فلسفه، دانشگاه تبریز
2دانشجوی دکتری فلسفه، دانشگاه تبریز
چکیده
در نوشتار حاضر مفهوم جدید ارادۀ نیک کانت بررسی می‌شود؛ مفهومی که حاصل تأمل در نظریۀ شر ریشه‌ای اوست. بر اساس نظر کانت، تمامی انسان‌ها به‌دلیل وجود تمایل به شر در نهادشان شرورند. انسان‌ها اگرچه موجوداتی عاقل محسوب می‌شوند، در عین حال به‌دلیل ماهیت محسوسشان محدود هم هستند و این محدودیت آنها موجب می‌شود انگیزه‌های حسی خود را بر قانون اخلاقی ترجیح دهند. از نظر کانت این همان امری است که سبب تولد شر در جهان می‌شود. اما سؤال این است که آیا انسان می‌تواند بر تمایل به شر عجین‌شده با ماهیتش فائق آید؟ آیا او می‌تواند با وجود تمایل به شری که در نهاد او قرار دارد، به کمال اخلاقی دست یابد؟ کانت بر این باور است که غلبه بر شر به‌تنهایی در توان انسان نیست و او به این منظور نیازمند همیاری خداوند خواهد بود. اما برای اینکه استحقاق دریافت این موهبت الهی را داشته باشد، خود نیز باید زمینۀ دریافت آن را آماده کند. او باید تحولی درونی را در خود ایجاد کند، این تحول به شکل‌گیری ارادۀ نیک در نزد انسان می‌انجامد، ارادۀ نیکی که واکنشی است در برابر شر ریشه‌ای. شکل‌گیری چنین ارادۀ نیکی از دلایل کانت برای اثبات وجود خدا هم محسوب می‌شود؛ زیرا تا خدایی نباشد که انسان را در دستیابی به چنین اراده‌ای کمک کند، انسان خود هرگز نمی‌تواند به‌تنهایی چنین اراده‌ای داشته باشد.
کلیدواژه‌ها
ارادۀ نیک؛ انقلاب؛ شر ریشه‌ای؛ قانون اخلاقی؛ موهبت الهی
مراجع
  1. کانت، ایمانوئل (1388). دین در محدودۀ عقل تنها، ترجمۀ منوچهر صانعی دره‌بیدی: انتشارات نقش و نگار.
  2. کورنر، اشتفان (1380). فلسفۀ کانت، ترجمۀ عزت‌الله فولادوند، تهران: خوارزمی.
  3. Augustine, St (1961). “Confessions”, Trans by John O’Meara, Westminster, MD: The Newman Press
  4.  Fackenheim, Emil (1992). "Kant and Radical Evil", Immanuel Kant: critical Assessments vol.3.Ed.Ruth Chadwick. London : Routledge.259-273
  5. Frierson, Patrick (2003). “Freedom and Anthropology in Kant’s Moral philosophy”, Cambridge: Cambridge UP
  6. Kant, Immanuel (1997a). “Critique of Practical Reason”, Trans.Mary Gregor. Cambridge : Cambridge UP
  7.                           (1997b). “Groundwork of the Metaphysics of Morals”, Trans. Mary Gregor. Cambridge : Cambridge UP
  8.                       (1991). “the Metaphysics of Morals”, Trans by James.w. Eling ton. Indianapolis : Hacket publishing co
  9.                           (1998). “Religion within the limits of Reason Alone”, Trans. Allen wood and Georg di Giovani. Cambridge : Cambridge UP
  10.  Guyer, Paul (2006), “Kant”, Routledge
  11.  Marina, Jacqueline (1997). “Kant on Grace: A Reply to His Critics”, in Religious Studies: 33, pp. 379- 400
  12. Wilson, Holly (2006). “Kant’s pragmatic Anthropology : Its origin, meaning, and critical significance”, Albany : state university of New York press
  13. Wood, Allen (1970). “Kant’s Moral Religion”, Ithaca and London: Cornell University Press
  1. Alison, Henry (1990). “Kant`s Theory of Freedom”, Cambridge: Cambridge Up
آمار
تعداد مشاهده مقاله: 613
تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 414





سامانه مدیریت نشریات علمی. قدرت گرفته از سیناوب