سامانه پشتیبانی خدمات اطلاعات

  اخبار و اعلانات

 آمار

تعداد نشریات161
تعداد شماره‌ها6,533
تعداد مقالات70,504
تعداد مشاهده مقاله124,124,797
تعداد دریافت فایل اصل مقاله97,233,361
زحمتکش, حسین, شفایی, امان الله. (1394). جریان‌شناسی فکری- سیاسی تصوف در افغانستان. , 8(2), 251-271. doi: 10.22059/jcep.2015.56849
حسین زحمتکش; امان الله شفایی. "جریان‌شناسی فکری- سیاسی تصوف در افغانستان". , 8, 2, 1394, 251-271. doi: 10.22059/jcep.2015.56849
زحمتکش, حسین, شفایی, امان الله. (1394). 'جریان‌شناسی فکری- سیاسی تصوف در افغانستان', , 8(2), pp. 251-271. doi: 10.22059/jcep.2015.56849
زحمتکش, حسین, شفایی, امان الله. جریان‌شناسی فکری- سیاسی تصوف در افغانستان. , 1394; 8(2): 251-271. doi: 10.22059/jcep.2015.56849

جریان‌شناسی فکری- سیاسی تصوف در افغانستان

مطالعات اوراسیای مرکزی
مقاله 6، دوره 8، شماره 2، مهر 1394، صفحه 251-271    اصل مقاله (453.49 K)
نوع مقاله: مقاله پژوهشی
شناسه دیجیتال (DOI): 10.22059/jcep.2015.56849
نویسندگان
حسین زحمتکش* 1؛ امان الله شفایی2
1استادیار مطالعات منطقه‌ای، دانشگاه تهران
2کارشناسی ارشد علوم سیاسی، دانشگاه تهران
چکیده
فرقه‌های تصوف در افغانستان کمتر از منظر جایگاه سیاسی آن مورد توجه قرار گرفته‌اند. این نوشتار به دنبال تبیین و تحلیل سلسله‌هایی از تصوف در افغانستان است که از عمارت خانقاه بیرون آمده­اند، وارد عرصه سیاست و قدرت شده­اند و جریان­های فکری-سیاسی خاصی را پدید آورده‌اند. با توجه به حضور سه فرقه نقشبندیه، قادریه و اسماعیلیه در فضای صوفیگری و باطنی‌گری افغانستان، بحث جریان‌شناسی فکری- سیاسی تصوف در سلسله نقشبندیه را می‌توان منتهی به جریانی دانست که خاندان مجددی رهبری معنوی و سیاسی آن را بر عهده داشته و سازمان سیاسی آن «جبهه ملی نجات» است؛ سلسله قادریه را می‌توان جریانی دانست که خانواده گیلانی در آن پیر طریقت و زعیم سیاست شناخته می‌شود و «حزب محاذ ملی اسلامی» پایگاه سازمانی آن است. فرقه اسماعیلیه که به دلیل مشرب صوفی‌گرایانه‌اش در زمره متصوفه قرار گرفته، به جریانی کوچک اما منسجم ختم می‌شود که رهبری آن را خاندان سادات نادری برعهده دارد و «حزب پیوند ملی» به عنوان بازوی سیاسی آن عمل می‌کند.
کلیدواژه‌ها
اسماعیلیه؛ پیران گیلانی؛ تصوف؛ حضرات مجددی؛ سادات نادری؛ قادریه؛ نقشبندیه
مراجع
  1. Belaghi, Hojjat (1971), History of Tehran, Tehran: Maziar.
  2. Darikh, Aminollah (2000), Afghanistan in the Twentieth Century, Kabul: Danesh Press.  
  3. Dolatabadi, BasirAhmad (1992), File Political Parties in Afghanistan, Ghom: Dolatabadi.
  4. Farzan, Ahmadshah (2010), Afghanistan: the Mojahedin Rule Until the Fall of the Taliban, Mashhad: Ahange Ghalam.
  5. Ghazi, Abdolrahim (2009), Khaje Bahaeddin Naghshband and Naqshbandi in the Timurid Period, Sanandaj: Kurdestan Press.
  6. Ghobar, Mirgholam Mohammad (1996), Afghanistaninthe Course of History,Ghom: Ehsani Press.
  7. Haghshenas, Shirahmad (2006),PoliticalDevelopments inthe Jihad in Afghanistan, 2nd Edition, Kabul: Noemani Press.
  8. Johnson, Chris, Afghanistan (2002), a Land in Shadow, Translated into Persian by: Najleh, Khandagh, Tehran: Aieh Press.
  9. Kateb,Feiz Mohammad (1994), Seraj Otavarikh,Tehran: Balkh Institute.
  10. Magnus, Ralph H and Naby, Eden (2001), Afghanistan: Mullah, Marx and Mujahid, Translated into Persian by: Ghasem Maleki, Tehran: Institute for Political and International Studies.
  11. Mashkoor, Mohammad Javad (1993), Encyclopedia of Islamic Sects, Mashhad: Astane Ghods.
  12. Nasiri, Mohammad (2001), Imam in View of the Ismaili Sect, Ghom: Center for the Study of Religions.
  13. Roy, Olivier (2010), Afghanistan Holy War to Civil War, Translated into Persian by Ali Alami Kermani, Tehran: Erfan Press.
  14. Roy, Olivier (1990), Islam and Resistance in Afghanistan, Translated into Persian by: Abolhassan Sarvmoghaddam. Mashhad: Astane ghods.
  15. Seiiedin,Ali,(2008),  Encyclopedia of Sufi Dynasties,Tehran: Ney Press.
  16. Shirvani, Zeinolabedin (1896), Bostanossiahe, Tehran: Haghighat Publications.
  17. Toosi, Nasioddin (1934), Matloob Olmomenin, Corrected by: v. Ivanov, Mumbai.
  18. Tarem, Meisam (2002), History and Doctrines ofthe Ismailis, Kerman, Kerman Studies Center.
  19. Utas, Bo (2010), The Naqshbandiyya of Afghanistan on the Eve of the 1978 Coup d’état, in: Elisabeth Özdalga (ed.), Naqshbandis in Western and Central Asia, Translated into Persian by:Fahime Ebrahimi, Tehran: Institute of Islamic history.
  20. Waeze, Kashefi,Fakhroddin (1978), Rashahat Ein Olhaiat, Corrected by: AliAsghar Moinian, Tehran: Nouriyani Institute.

 

آمار
تعداد مشاهده مقاله: 2,294
تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 1,460


سامانه مدیریت نشریات علمی. قدرت گرفته از سیناوب